1 ’hindou, cette catégorie suppose la primauté d’un Esprit sans contenu ; pour le chrétien, la primauté d’une personne. 5. « Ta

2 ts dans le langage et les écrits de notre temps : esprit , révolution, liberté, ordre, patrie. Voilà les instruments du jeu phi

3 ou hommes d’État. Les uns tiennent le parti de l’ esprit et les autres celui de l’ordre, les uns le parti de la révolution, le

4 t la liberté dans l’ordre, ou la révolution par l’ esprit , ou un esprit patriotique, ou une patrie spirituelle… Tandis que d’au

5 ans l’ordre, ou la révolution par l’esprit, ou un esprit patriotique, ou une patrie spirituelle… Tandis que d’autres opposent

6 atrie spirituelle… Tandis que d’autres opposent l’ esprit à la révolution, l’ordre à la liberté, ou encore les patries de l’ord

7 des 29 sens que Littré donne, pour le seul mot : esprit , si j’interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » cont

8 interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’ esprit  » contre les menaces dites matérialistes, je constate qu’on entend pa

9 « s’entendre » et s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre,

10 t tous ces sens se chevauchent pour former dans l’ esprit des polémistes les plus étranges surimpressions26. La liberté sera in

11 ion démocratique des grandes masses à la vie de l’ esprit me paraît tout à fait improbable dans l’état actuel du régime. Elle e

12 es, ou des idées. Il flatte ainsi la paresse de l’ esprit , décourage le sens critique, décontenance les expressions les plus co

13 elle est d’abord cette inquiétude du cœur et de l’ esprit qui naît de la mort des amitiés. Plus angoissante encore, elle règne

14 dans la nature, dans l’histoire, dans la vie de l’ esprit  ? 24. Extrait d’un ouvrage intitulé Penser avec les mains , à par

15 n nom ne cessera de grandir : Franz Kafka. De cet esprit incomparable — qu’on l’entende aux deux sens du terme —, un seul ouvr

16 parfaite qui nous semble absurde. Il semble que l’ esprit ait proclamé, lui aussi, son autarchie, et qu’il puisse se donner des

17 lus compte de la crise du monde, et de celle de l’ esprit dans ce monde. L’esprit s’est dégagé des coordonnées du moment, c’est

18 u monde, et de celle de l’esprit dans ce monde. L’ esprit s’est dégagé des coordonnées du moment, c’est dire que son exercice n

19 bjectives, et celles sur lesquelles il faut que l’ esprit s’appuie pour poser un problème quelconque ». L’acte, tel que nous l’

20 ts. D’un côté, un champ plus libre conquis pour l’ esprit , de l’autre une pression accrue sur l’inerte. Risque par conséquent a

21 c le minimum de duperie, une presse truquée. L’ esprit Il est évident que la portée d’une telle entreprise dépend de la v

22 Rocque défend ce qu’il appelle « la primauté de l’ esprit  ». Il fait placarder des affiches « Pour la défense de la liberté ».

23 rier publie un manifeste intitulé Au service de l’ esprit , où il est question à chaque page de défendre la liberté. Dans l’état

24 messieurs défendent en réalité le contraire de l’ esprit et de la liberté, c’est-à-dire qu’ils défendent l’un et l’autre un ré

25 i. Rougemont a rendu compte de cet ouvrage dans Esprit de mars 1937.

26 ici seul encore éveillé, les yeux bien ouverts, l’ esprit clair. Clarté d’un minuit solitaire, veillée trop lucide peut-être, p

27 vons, nous autres intellectuels, éveillent dans l’ esprit populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévoir. Littéralem

28 rétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’ esprit de la lettre. Aussi bien nous parlons au hasard, pour ne pas dire dan

29 adictoires. Or, de ces deux antagonistes, c’est l’ esprit qui sera vaincu. Non point qu’il s’avilisse partout ni qu’il se laiss

30 t plus. Ce qu’on « entend », c’est l’absence de l’ esprit , c’est l’appel aux instincts, aux intérêts urgents, presque toujours

31 répétitions n’ont d’autre but que de laisser à l’ esprit le temps de se « figurer » ce qui est dit. (C’est seulement de la lan

32 veillera peut-être des réflexions fécondes dans l’ esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nous sommes ici, et combien

33 is bien qu’ils exagèrent : si nous étions de purs esprits , nous ne projetterions pas d’ombre. L’ombre est la preuve humiliante

34 er Schlemihl n’est-il pas comparable à celui d’un esprit et d’un corps sains après « l’amour » ? Durant quelques moments, l’ho

35 vec tout son instinct à l’image d’une vision de l’ esprit . (L’esprit seul voit) Le corps et l’âme chantent alors dans l’unisson

36 n instinct à l’image d’une vision de l’esprit. (L’ esprit seul voit) Le corps et l’âme chantent alors dans l’unisson de la chas

37 e chantent alors dans l’unisson de la chasteté. L’ esprit offensif et joyeux, le corps qui se sent « plein dans sa peau », part

38 ’un hérisson mort. » Cette phrase a fait dans mon esprit ce qu’on appelle un trait de lumière. Lundi dernier, au petit matin,

39 est moderne, c’est sportif, cela vous pose dans l’ esprit des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et

40 , le dynamisme, le sens pratique et la rapidité d’ esprit que les bourgeois, qui en sont dépourvus, attribuent par erreur au « 

41 tée par Hegel, qui eut le tort de la fonder sur l’ Esprit , ce qui était proprement la poser sur la tête : que le génie de Marx

42 t humain (c’est-à-dire en tant que l’on obéit à l’ Esprit , pour Paul, et en tant que l’on fait la révolution, pour Marx). Il s’

43 seule arme dont il disposerait sur le plan de l’«  esprit  », car il est incroyant. D’ailleurs, ce n’est pas l’« esprit » qu’il

44 ar il est incroyant. D’ailleurs, ce n’est pas l’«  esprit  » qu’il veut sauver, mais l’homme, que les spiritualistes abandonnent

45 nt. Pour sauver le reste — disons : la culture, l’ esprit , et l’âme si l’on y tient — il faut commencer par le nier. L’« esprit

46 l’on y tient — il faut commencer par le nier. L’«  esprit  » du bourgeois spiritualiste n’est qu’une caricature, mais ses ravage

47 compte la vérité ­­— laquelle contient aussi l’«  esprit  » — bref qu’il n’est en somme qu’une tactique. Faisons de nécessité v

48 eur non moins grave que celle des défenseurs de l’ esprit pur : l’erreur qui porte l’homme à croire que la cause de tous ses ma

49 diate, de changer tout ; et non pas seulement l’«  esprit  » ou l’« intérieur ». Or si le marxisme a réussi cela, s’il a pu para

50 que assez gênante et bouleversante. C’est que l’«  esprit  » qui devait être l’agent du changement total, perpétuel et seul réel

51 n sont encore visibles aujourd’hui : nulle part l’ esprit totalitaire n’a trouvé moins de complicité et plus de résistance décl

52 e fait en l’opposant, comme il serait facile, à l’ esprit unitaire et impérial qui anime l’Église de Rome. Le grand souci d’œcu

53 responsables, dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une liberté abstentionniste et inféconde. Tout le ma

54 ionniste et inféconde. Tout le mal vient de notre esprit . C’est à lui de faire pénitence, car c’était lui qui devait témoigner

55 qu’on retrouve les mêmes mécanismes partout où l’ esprit démissionne ! 52. « Je ne vois jamais le christianisme devenir révol

56 is aussi : la qualité, la fonction créatrice de l’ esprit . En somme, tout l’essentiel ! — Je dis que toute doctrine qui ne tien

57 de la vocation et du destin. Il fait comprendre l’ esprit de révolte qui tourmenta sans fin les douze tribus. Car un but invisi

58 bois Et c’est son bâton qui lui parle ! Car l’ esprit de prostitution égare Et ils se prostituent loin de leur Dieu ! (Os

59 stituent loin de leur Dieu ! (Osée, 4, 12) Cet «  esprit de prostitution », cette idolâtrie qui renaît dès qu’Israël cesse de

60 ue l’homme, au lieu de le secourir en incarnant l’ esprit . Et c’est à cette ultime tentation que devaient succomber les plus gr

61 disent chacun au hasard ce qui leur vient dans l’ esprit  ; mais entre les philosophes… Nous croyons que Dieu voit tout ce qui

62 re au Dieu vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’immédiat

63 au Créateur70. Enfin, remarque encore Renan : « L’ esprit prophétique, et les institutions qui en naissent, au moins virtuellem

64 dans les, mains de l’homme responsable, et dont l’ esprit connaît un but auquel il dédie toutes ses œuvres, l’on voit que la cu

65 t aussi la plus convenable aux fins suprêmes de l’ esprit . Toutefois, non tant à cause de sa pauvreté même, qu’à cause de l’abs

66 . 10, 1), pour repousser le Christ, qui était « l’ esprit  » et la réalité finale de la Loi. Dès lors, la Loi est « accomplie »

67 tte attitude voulue de séparatisme spirituel, cet esprit d’irréconciliable opposition dont s’était nourrie toute la tradition

68 ais c’est aussi l’intellectualisme stérilisant, l’ esprit d’abstraction inhumaine et chimérique, au surplus troublé de sentimen

69 rs membres de ces nations éparses ou persécutées, esprit à la fois traditionaliste et hardiment novateur, génie financier, niv

70 moignage, et du témoignage fidèle, certifié par l’ Esprit et la Bible, et constituant la véritable « action » de l’homme entre

71 it-il l’Éternel ? Comment la chair tuerait-elle l’ Esprit  ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait… Mais tu a

72 , nous retournons à lui, il est en nous lorsque l’ Esprit dit : la Parole dans notre cœur. Quelle étrange illusion nous ferait

73 n fondement, qui est la Parole dite en nous par l’ Esprit et attestée par l’Écriture, — or, cette Parole est Christ lui-même, —

74 solitude qu’ait sans doute jamais connue un grand esprit . Un an plus tard, accablé par la lutte qu’il menait seul contre tous,

75 e grandeur. Un acharnement sans pareil à forcer l’ esprit sur l’obstacle du désespoir et de l’absurdité de l’existence ; toute