1 cente publication (un numéro spécial de la revue Esprit dont le retentissement a été grand). Enfin M. Motta lui-même l’a déf

2 et elle menace en premier lieu sa garde neutre. L’ esprit totalitaire est une puissante négation du seul principe qui tienne ra

3 e nazi : État et armée, doctrine et formation des esprits , système économique et financier. Nous aurions beaucoup de réserves à

4 oint de vue de l’art, donc transparente — c’est l’ esprit qui animait l’auteur. Un roman ne peut « servir » que si l’auteur l’a

5 peut « servir » que si l’auteur l’a fait dans un esprit de service. Or tout service qui n’est pas le service du Dieu vivant s

6 Une vieille tradition helvétique voulait que les esprits turbulents allassent mettre au service de l’étranger une humeur belli

7 e sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits . Un État totalitaire ne peut pas être totalitaire à moitié. Il lui fa

8 objet de foi, car il échappe aux prises de notre esprit non moins qu’à celles de nos sens. Ainsi la foi chrétienne est univer

9 les « choses espérées ». Elle nous dirige vers l’ Esprit qui dit : « Viens ! » au terme de l’Apocalypse. Et c’est ce mouvement

10 e, et vers lequel elle s’ouvre à l’infini. « Et l’ Esprit et l’Épouse disent : Viens ! Et que celui qui entend dise : Viens. Qu

11 ens général si net qu’elles prennent, de par leur esprit et leur forme, une actualité vivante. Mais comment faites-vous pour i

12 mais tout entière organisée et déployée dans mon esprit . Elle ne s’est guère modifiée depuis lors. Dès les premiers instants,

13 olution formelle. Encore fallait-il l’adapter à l’ esprit chrétien du sujet. Un catholique eût sans doute recouru à l’inspirati

14 our nous de préciser comment, pourquoi, dans quel esprit surtout le protestantisme est effectivement cela. I Depuis une d

15 es Guise, dans la Ligue. Plus tard, c’est ce même esprit qui obtiendra que Louis XIV révoque l’édit de Nantes, au nom du mot d

16 ment hétérogène quant à la forme, sinon quant à l’ esprit , se dresse le bloc des trois États totalitaires, — que menace de rejo

17 ement soutenables dans l’abstrait. Je considère l’ esprit totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisation et plus

18 éfendre — surtout quand il s’agit des choses de l’ esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les

19 social. L’homme étant totalement engagé, corps et esprit , dans les rouages de l’État, et cet État ne reconnaissant plus aucune

20 sera toujours l’adversaire le plus efficace de l’ esprit totalitaire. Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la thé

21 rale. Nous, de même, reprenons le combat contre l’ esprit collectiviste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes

22 ucoup d’étrangers, hélas, ont pu confondre avec l’ esprit même de la Suisse, « peuple d’instituteurs et d’hôteliers », comme ch

23 us nous méfions beaucoup plus que nos voisins des esprits « trop » entreprenants. Nous nous en méfions en vertu d’un instinct d

24 un pays où l’on a peu de « véritable » liberté d’ esprit . C’est un pays où l’on tolère fort mal les opinions non conformistes,

25 litique de liberté ne peut être faite que par des esprits libres. » Les deux libertés, l’extérieure et l’intérieure, ont toujou

26 peut-être assez inattendus. Ce sont la paresse d’ esprit et l’égalitarisme. Voici ce que j’entends par la paresse d’esprit : l

27 itarisme. Voici ce que j’entends par la paresse d’ esprit  : les Suisses jouissent d’une instruction publique remarquable, mais

28 n ou méchant, droite ou gauche, ami de l’ordre ou esprit subversif. Ils exigent toujours des choses simples. Au besoin, ils le

29 lité de jugement libre, toute véritable liberté d’ esprit . Notre « égalitarisme » est, lui aussi, une forme de paresse d’esprit

30 itarisme » est, lui aussi, une forme de paresse d’ esprit , bien plus encore qu’une forme de l’envie, comme on l’a peut-être tro

31 hiffrer, et cela ne se peut qu’avec les yeux de l’ esprit . Tenir compte des faits ne suffit pas : il faut savoir leur donner un

32 er un sens, leur ajouter un sens par un acte de l’ esprit . L’individu ou le pays qui se reconnaît une vocation doit sans nul do

33 ent de m’absorber dans l’œuvre en cours, c’est un esprit d’autocritique qui prend la place, en moi, de l’effort créateur. J’im

34 un curieux phénomène : tout se transpose dans mon esprit en problèmes de langage. Il est sans cesse question d’achat et de ven

35 frontières, avant la solitude, avant la nuit de l’ esprit . 24 mai 1939 Avant-hier, nous trouvâmes en rentrant une prodigieuse g

36 nvisager la vie comme une totalité orientée par l’ esprit . L’esprit prévoit le mal et tient compte du péché. Il sait que les in

37 a vie comme une totalité orientée par l’esprit. L’ esprit prévoit le mal et tient compte du péché. Il sait que les inventions h

38 Vous y trouverez les témoignages convergents des esprits les plus opposés, unanimes dans la critique du « réalisme » de leur t

39 berté et du bonheur des masses. Cette unanimité d’ esprits partout ailleurs irréductiblement divers, je répète qu’elle est écras

40 re qui doit rester en exemple à l’Europe. C’est l’ esprit de liberté des communes du Gothard (nous dirions aujourd’hui l’esprit

41 s communes du Gothard (nous dirions aujourd’hui l’ esprit de coopération, de syndicat ou de corporation) qui a rassemblé les pr

42 lé les premiers Suisses au xiiie siècle. C’est l’ esprit de résistance locale organisée, la préparation minutieuse et la disci

43  » de 8000 cavaliers réputés invincibles. C’est l’ esprit de sacrifice de quelques-uns pour tous qui a sauvé la Suisse à Saint-

44 irement : discorde politique, routine, recul de l’ esprit de liberté, défaut de solidarité entre les classes et entre les canto

45 e qu’il fut celui des gogos enragés. 4. Paresse d’ esprit . — Je parle ici par expérience : rien n’oblige un bureau de Berne à f

46 font tout le contraire, cela tient à la paresse d’ esprit des messieurs qui en occupent les fauteuils. Les organismes centraux

47 i compte avec la mort, comme ce qui compte avec l’ esprit , — avec la profondeur et la hauteur sans quoi toute vie demeure plate

48 , sur des bases chrétiennes et pratiques, dans un esprit de solidarité que symbolise exactement notre maxime confédérale : un

49 t surtout, pour moi, la meilleure expression de l’ esprit suisse allemand. Courez demain matin chez un libraire ou à la bibliot

50 ns de scrupules, un peu plus d’énergie et moins d’ esprit critique. Ce sont ces nuances-là qui donnent le ton de la bonne chans