1 manité qui anime de part et d’autre les meilleurs esprits , il me paraît vital d’admettre en toute franchise l’existence histori

2 ainsi de nourrir les préjugés, et de forcer, par esprit de symétrie, des antithèses qu’une sagesse supérieure saurait conduir

3 r. Mais il faut voir aussi que l’union finale des esprits ne sera jamais acquise au prix du sacrifice de nos diversités vivante

4 ifs que, des présocratiques à nos jours, tous les esprits occidentaux nourris de la pensée mystique du Proche-Orient8 ont accol

5 Perse au Japon bénéficie très largement dans nos esprits . Nous verrons par la suite de ce livre comment l’Occident historique,

6 sions et les corps à tous risques pour l’âme et l’ esprit , en a tiré le principe d’une possible grandeur et d’une vérité diffic

7 matière, et le cercle — ou la sphère — celui de l’ esprit . En sorte que la quadrature du cercle est la transformation de l’espr

8 a quadrature du cercle est la transformation de l’ esprit en matière, ou encore la matérialisation de l’esprit. Tandis que le p

9 rit en matière, ou encore la matérialisation de l’ esprit . Tandis que le passage du carré au cercle figure le retour de la mati

10 arré au cercle figure le retour de la matière à l’ esprit . La première opération signifie en termes humains l’Incarnation (la n

11 t illuminé : voie de la connaissance directe de l’ Esprit . L’Occidental, tournant le dos au soleil, en lequel il croit sans le

12 esté, qui est illusion) afin qu’elle aille vers l’ Esprit , sachant ce qu’elle fait. « Ô bien-aimé ! si imprégné de la Connaissa

13 ens du xviiie siècle, de souci moralisateur ou d’ esprit révolutionnaire, ignorant la curiosité, il ne peut avoir cure ni de s

14 individu mais aussi le transcende, le reliant à l’ esprit comme au prochain. Et du même coup paraît la société, en lieu et plac

15 ine, « il faut demeurer dans l’action, gardant un esprit égal que l’action porte ses fruits ou non ? » Je viens de citer dans

16 mpsycose est plus naturelle qu’on ne le pense à l’ esprit des Occidentaux, mais elle n’a pas d’effet dans leur vie religieuse,

17 i et les Allemands, etc. Un même mouvement de ces esprits les porte à effacer les différences continentales, mais à exagérer le

18 pas ici de politique, mais seulement de formes d’ esprit et de mécanismes d’évasion intellectuelle.) 3. L’argument des contra

19 ations entre humains, à la matière, au corps, à l’ esprit , et au temps — en somme, par une culture, au sens où j’emploie le mot

20 voir que l’Europe existe, ne serait-ce que dans l’ esprit des Américains qui ne veulent pas savoir qu’il y a ici des frontières

21 , ils ne nous parlaient plus que d’une Crise de l’ Esprit , d’une Décadence de l’Occident, d’une Trahison des Clercs, d’un Monde

22 , soit qu’ils opposent à l’anarchie flagrante des esprits quelque orthodoxie restaurée, justifiant elle aussi, fût-ce par son s

23 entends bien dans le domaine de l’éthique et de l’ esprit . Mais rien ne compte en fait que par la bourgeoisie. C’est elle seule

24 leur influence qui allait les instaurer dans nos esprits , se voient aujourd’hui démentis. L’élargissement de la conscience hum

25 ans les faits, si elle ne l’est pas encore dans l’ esprit des nationalistes attardés. Aucun de nos États ne peut se défendre se

26 nion, les « blocs psychologiques » créés dans nos esprits par une mauvaise éducation scolaire depuis un siècle, ou résultant de

27 qui joue toujours perdant sur l’homme, mais par l’ esprit , et pour parler plus sobrement, par ces quelques actions précises : 1

28 us considèrent la Terre comme leur patrie ». De l’ esprit de solidarité évangélique — que tous soient un comme les membres vari

29 mbres variés d’un même corps, participant du même Esprit — et des notions conjointes d’Église et de personne dériveront plus t

30 prétendue cartésienne, mais qui n’est guère que l’ esprit de système tantôt paresseux, tantôt fanatique et jacobin, répugnent à

31 ude de pensée pessimiste s’est installée dans nos esprits . Non seulement nous avons appris que toutes les civilisations sont mo

32 si ne parvint pas à convaincre les partisans de l’ esprit de clocher et de l’égoïsme cantonal. Les radicaux jugèrent le projet

33 874, n’en ont changé depuis plus d’un siècle ni l’ esprit ni le caractère spécifiquement fédéralistes. 4. Une expérience-tém

34 e soin que l’on apporta à ne point passionner les esprits (au lendemain d’une guerre civile et religieuse)25 contribua sans nul

35 urvie de l’Occident est une chose, la vérité de l’ Esprit en est une autre. Il s’agit, pour le christianisme, non de gagner le

36 paradoxalement l’exigence d’unité, conçue dans un esprit de sagesse politique, toujours méfiante, et non de confiance évangéli

37 de la confirmation sont toujours identiques par l’ esprit , et plus souvent qu’on le croit par la lettre ; que les mêmes fêtes p

38 xemplaire, richesse, nombre, puissance militaire, esprit messianique, etc.) ; son bien se confond donc avec le bien de l’human

39 voir. Tensions externes : Hegel, conformément à l’ esprit de Valmy, se représente la nation comme une croisade pour l’idée : « 

40 ion qui lui donnent son caractère, mais c’est son esprit national. » (On voit donc que nation et Patrie diffèrent pour lui com

41 onc que nation et Patrie diffèrent pour lui comme esprit et nature.) Cet esprit national est « un individu dans la marche de l

42 e diffèrent pour lui comme esprit et nature.) Cet esprit national est « un individu dans la marche de l’Histoire ». Il se fait

43 e le peuple qui incarne le plus haut concept de l’ Esprit . Voilà donc les peuples élevés à la dignité d’intentions particulièr

44 evés à la dignité d’intentions particulières de l’ esprit mondial, mais en même temps, les voici privés sous peine de « nullité

45 étendra qu’il incarne « le plus haut concept de l’ esprit  ». L’Allemand tuera le Français au nom de la Culture, le Français, l’

46 jour où seront proclamés certains « concepts de l’ esprit  » plus redoutables encore : la Race des maîtres, le Herrenvolk, le Pr

47 utant d’étapes nécessaires d’une dialectique de l’ Esprit , s’est trouvé déchaîner en fait des passions que l’esprit ne pouvait

48 s’est trouvé déchaîner en fait des passions que l’ esprit ne pouvait contrôler, mais que seuls les États surent exploiter et bi

49 t équilibre mondial. Et c’est pourquoi les grands esprits de la fin du xixe siècle, enregistrant cette dissolution de l’idéal

50 tout, par-dessus les frontières, a créé entre les esprits cette grande nationalité intellectuelle qui sera l’achèvement de la R

51 ce incarne évidemment « le plus haut concept de l’ esprit  » eût dit Hegel : Ce qu’il y a de moins simple, de moins naturel, de

52 s pas moins invincibles, grâce à l’unité de notre esprit national et de notre conscience nationale. Tirons l’épée, s’il le fau

53 e des choses, et ces oppositions ont fait mûrir l’ esprit européen. Le danger que représentent pour l’unité foncière de l’Euro

54 écrit : Une nation, c’est pour nous une âme, un esprit , une famille spirituelle, résultant, dans le passé, de souvenirs, de

55 d’autres sentiments antiques nous submergent. Des esprits plus lourds que nous mettront plus de temps à en finir avec ce qui ch

56 devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’ esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique du travail secr

57 ure s’impose immédiatement et sans hésitation à l’ esprit de ceux qui l’observent, que ce soit en amis ou en ennemis, et peut-ê

58 le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui

59 en cas d’urgence et au service des libertés de l’ esprit partout où elles sont attaquées, une certaine force de frappe, de pro

60 ssé, secourir les persécutés accusés de liberté d’ esprit ,— et nous l’avons fait. Mais nous voyons bien, aujourd’hui, que les m

61 r la danse, le rythme, l’émotion) ; — celles de l’ esprit enfin, apanage millénaire de l’Inde traditionnelle. C’est pourquoi no

62 re et la pré-forme, en contribuant à orienter les esprits et leurs choix vers des fins qui dépassent la politique et qui seules

63 r la danse, le rythme, l’émotion) ; — celles de l’ esprit enfin, apanage millénaire de l’Inde traditionnelle. C’est pourquoi n

64 are et la préforme, en contribuant à orienter les esprits et leurs choix vers des fins qui dépassent la politique et qui seules

65 oyen dominé par des fins humaines, ces fins que l’ esprit seul peut entrevoir, imaginer et proposer à nos désirs et à notre rai

66 ure s’impose immédiatement et sans hésitation à l’ esprit de ceux qui l’observent, que ce soit en amis ou en ennemis, et peut-ê

67 le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui

68 ns le monde, et que d’autre part, les plus grands esprits du siècle précédent n’ont cessé d’annoncer les catastrophes qui ont f

69 le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui

70 vement ces trois vertus et ce ne sera pas dans un esprit d’orgueil occidental, mais avec le souci de décrire les idéaux les pl

71 ’éclipse » de l’Europe ? Je vais le dire : dans l’ esprit des Européens, et pas ailleurs. III Devant le recul, ou la méta

72 alisme n’en poursuit pas moins ses ravages dans l’ esprit des Européens comme dans l’esprit de peuples neufs, empêchant au-deda

73 ravages dans l’esprit des Européens comme dans l’ esprit de peuples neufs, empêchant au-dedans cette union fédérale qui ferait

74 ensité de l’amour, passion de l’âme ouverte sur l’ esprit , libérée des corps dont elle vient, et survolant les irritantes vicis

75 ués au lieu de la candeur monumentale, les jeux d’ esprit au lieu des drames du spirituel. Selon les sociologues, la passion do

76 pour quelques-uns, dans le temps signifiant de l’ esprit , temps de louange au « Dieu qui nous traverse ». u. « Le Temps de l

77 Nos meilleurs esprits (1961)v Dans un film naguère célèbre, Orson Welles assurait que la

78 idional que double un lac immense… Compartiments, esprit de groupe, et sociétés. Mais petits groupes de gens qui ne se connais

79 duisait au joujou ? Il est vrai que nos meilleurs esprits , hors de l’étroit compartiment natal, iront chercher dans les jeux de

80 me importé. Un autre trait commun à nos meilleurs esprits mériterait une étude plus ample, dont je n’indique ici que le thème :

81 otre ami Carl J. Burckhardt. v. « Nos meilleurs esprits  », Dauer im Wandel : Festschrift zum 70. Geburtstag von Carl J. Burck

82 joutent certains, l’un des derniers bastions de l’ esprit nationaliste, des particularismes périmés ? Répondre à ces questions

83 ’obstacle principal à notre union réside dans les esprits , non dans les faits. C’est donc dans les esprits qu’il s’agit de le c

84 esprits, non dans les faits. C’est donc dans les esprits qu’il s’agit de le combattre. Et ceci n’est pas une question de techn

85 s jours, — depuis six siècles donc, les meilleurs esprits et les meilleurs hommes politiques du continent n’ont cessé de précon

86 que, par la double exigence du développement de l’ esprit critique et de l’information d’une part, de l’esprit communautaire et

87 rit critique et de l’information d’une part, de l’ esprit communautaire et du sens des responsabilités sociales d’autre part. C

88 ue tous ces phénomènes avaient été prévus par des esprits lucides, quoique jugés impossibles par les experts, mais qu’ils se so

89 cipa à Paris, en 1931, à la fondation des revues Esprit et L’Ordre nouveau , et collabora à la Nouvelle Revue française .

90 é, — cette attitude « classique » ou sociale de l’ esprit , que j’ai tenté dans mes premiers ouvrages de décrire par le terme d’

91 is le moindre doute frivole n’ait fait broncher l’ esprit qui la préméditait. C’est ici le langage d’un chef — mais spirituel —

92 ait la moitié de l’Occident. Je cherche en vain l’ esprit qu’on puisse lui comparer par l’ampleur et par la durée d’une action

93 ucun puisqu’elle détient l’autorité, qui est de l’ esprit . Faut-il ranger Calvin au camp de la liberté ? Oui certes, dans la me

94 mprovisée, avant les catastrophes et la nuit de l’ esprit . Mais quelques jours plus tard, à Orléans, nous entendions ensemble J

95 e, au sens noble que définit la seule Société des esprits . Et j’ai vu qu’elle était Argentine avant tout, dans ses grandes dime