1 prospective et le marketing, détournant ainsi nos esprits de la seule question sérieuse, qui est la suivante : étant donné l’im

2 lculs devraient, semble-t-il, convaincre même les esprits les plus obtus qu’il faudra bien que la croissance démographique s’ar

3 sens, elle symbolise, certainement pas dans votre esprit , mais dans celui des gens qui l’ont mise en circulation, l’erreur fon

4 s aux voitures, cela demande une renaissance de l’ esprit communal, de l’esprit d’association et de la vie civique. Quelle plac

5 emande une renaissance de l’esprit communal, de l’ esprit d’association et de la vie civique. Quelle place donnez-vous à l’urba

6 a correspondait à la révolution communaliste, à l’ esprit des communes. Les villes du xixe siècle sont des villes en étoile av

7 l’immense foule des solitaires ; l’alignement des esprits , des jugements, des curiosités mêmes par l’école, la presse et la rad

8 u de temps après Emmanuel Mounier, qui préparait Esprit , et Arnaud Dandieu qui allait inspirer le groupe de L’Ordre nouveau

9 remiers contacts avec Mounier, qui fondait alors Esprit , avec Dandieu, qui allait inspirer L’Ordre nouveau , et tout d’abor

10 octobre de cette même année. Le premier numéro d’ Esprit vient de paraître. Il contient des articles de Marc et de moi. C’est

11 erte à tous les groupes personnalistes. Certes, Esprit est l’enfant de Mounier. Quel que soit le nombre des articles que Ma

12 les majeures entre le groupe de l’ON et la revue Esprit , les liens personnels ne seront jamais coupés entre les deux branche

13 mouvement personnaliste. Marc aura son bureau à Esprit de 1932 à 1934. Je m’occuperai ensuite, dès 1936, de la partie litté

14 pposer l’ON en tant que groupe et le directeur d’ Esprit . 9 novembre 1932. Émouvante entrevue avec Maritain… Le numéro 2 lui

15 au seuil du numéro : « Nous sommes le parti de l’ esprit avant d’être le parti de la révolution. » Au numéro 4, Alexandre Marc

16 révolutionnaire » dans la période de lancement d’ Esprit . En revanche, je suis témoin qu’à quatre ou cinq reprises l’interven

17 craindre, en 1936 précisément, une condamnation d’ Esprit en Cour de Rome), quand il écrit à Berdiaev, qui fut marxiste, Mounie

18 ême temps qu’il écrit à l’archevêque de Paris qu’ Esprit est la seule revue « dirigée et rédigée pour une importante part par

19 ait été l’importance de ses apports à Plans et à Esprit , c’est dans L’Ordre nouveau que Marc allait trouver le climat le p

20 uis censé vivre, tout en écrivant pour la NRF , Esprit , L’Ordre nouveau , et publiant mes premiers livres. Alexandre Marc

21 upe ON, tandis que l’obédience confessionnelle d’ Esprit ne fait aucun doute. ⁂ Telles étant donc nos incroyances et nos croy

22 nouveau , de 1933 à 1938, et de la collection d’ Esprit , d’octobre 1932 jusqu’à l’interdiction par Vichy, je constate que la

23 blier. L’homme en général, le citoyen abstrait, l’ esprit pur n’existent que dans l’imagination déréglée des libéraux ; un être

24 dégénèrent en « nationalismes » particularistes. ( Esprit n° 2, novembre 1932) Frontières. Dans l’article intitulé « La foli

25 ier. Au reste, Robert Aron vient de publier dans Esprit un important article sur les positions de l’ON, et Jean Lacroix loue

26 t cinq grands articles et deux notes critiques à Esprit en 1936. Tant de tolérance envers des « fascistes antiouvriers » dép

27 ounier définissait une « jeune gauche » formée d’ Esprit , de la Troisième Force et de L’Ordre nouveau , et louait la « frate

28 nération, op. cit., p. 188. 6. Dans le numéro d’ Esprit de février 1936 (date de la lettre de Mounier à Berdiaev), J. Lacroi

29 re « contre Berne ».) Rien n’est moins fidèle à l’ esprit et à la genèse historique des institutions dont la Suisse est issue.

30 u devrait au seul Temple de Gnide, et non pas à L’ Esprit des lois, d’être qualifié d’écrivain, Rousseau au seul Devin de villa

31 tique du divin, procèdent authentiquement du même esprit . « On ne risque rien à affirmer une parenté », écrit excellemment le

32 ar une main maîtrisée, docile à toute invite de l’ Esprit , au grand-œuvre d’une transfiguration des apparences de ce monde — ce

33 grands. Ce seraient les défauts des grands plus l’ esprit de clocher. Ce qu’il faut, c’est tout recommencer par en bas, créer d

34 nnies, l’une des tendances les plus typiques de l’ esprit suisse en tant qu’il s’exprime par le livre, le théâtre, l’enquête so

35 me une dette, d’un bonheur à tempérament, et de l’ esprit de nivellement universel, père de l’ennui égal pour tous. — Mais quoi

36 accompli parmi nous, mais il est amorcé dans nos esprits . Il suppose en effet, avant tout, une prise de conscience non seuleme

37 les contraintes de la matière et la liberté de l’ esprit qui la façonne, dans le temps plein, la plénitude manifestée des facu

38 sé faire jusqu’alors. Cependant, beaucoup de bons esprits chez nos voisins, et quelques voix isolées parmi nous, proposent, dès

39 sait dans le reste de l’Europe. Elle est née de l’ esprit des communes, au moment où ce grand mouvement libertaire, au nord de

40 n’y sont pas très bien préparés par leur forme d’ esprit . En revanche, ils y sont particulièrement bien préparés par leurs ins

41 al et spirituel (amour des corps, des âmes ou des esprits , selon la tripartition paulinienne et gnostique, soulignons-le) se tr

42 e où les cyniques donnent le ton aux mœurs et à l’ esprit . Or, ceux qui demeurent insensibles aux réalités spirituelles sont in

43 tête », dit l’abbé Galiani. « Des débauchées de l’ esprit  », ajoute Horace Walpole, donnant ainsi la vraie formule d’un donjuan

44 ction publique, bientôt obligatoire, alignant les esprits  ; la conscription universelle et obligatoire alignant les corps ; la

45 isation amènera nécessairement une rébellion de l’ esprit , une sédition de l’inconscient, un phénomène comparable, à bien des é

46 dérale en s’y avançant le premier ! L’Europe des esprits et des cœurs, c’est elle qui motiva au premier chef Robert Schuman. A

47 A. R. le prince Bernhard des Pays-Bas. Dans quel esprit l’homme politique de premier plan qu’était devenu Robert Schuman juge

48 tutions : leur création suivra le cheminement des esprits . Selon Littré, cheminement signifie « action de cheminer » et chemin

49 dans notre Europe jadis ouverte à tous vents de l’ esprit et tous échanges humains. Lors du congrès de Vienne, en 1815, les hom

50 a logique oppose, est un mouvement, un geste de l’ esprit , caractéristique de l’Europe. Voilà pourquoi dans les domaines les pl

51 particulière à laquelle contribuent le paysage, l’ esprit d’une cité, l’intérêt collectif de ses habitants, et la tradition cul

52 fut l’expression ou qu’elle reconstitue dans les esprits chaque fois qu’elle est jouée en son lieu, annonce et préfigure une é

53 ce appliquée. « Fondamentale » correspond, dans l’ esprit du public et d’un grand nombre d’universitaires, à l’idée d’une reche

54 ier devoir. Il consiste surtout à éveiller dans l’ esprit de l’étudiant le sens de la problématique européenne, puis à formuler

55 scopale31, un pays sujet, deux républiques…) L’ esprit romand Cependant, à partir de la convergence décisive de 1848, un

56 à partir de la convergence décisive de 1848, un «  esprit romand » va se constituer. Il sera l’expression de ce que les cinq ca

57 courant du xixe siècle, ce que l’on nommera « l’ esprit romand » se signale et se caractérise par des œuvres philosophiques,

58 que du xxe siècle. On a beaucoup écrit sur cet «  esprit romand », que dans la plupart des ouvrages à lui consacrés, on consid

59 vois… Qu’on m’entende bien : je ne limite pas « l’ esprit romand » à ses expressions littéraires, philosophiques ou théologique

60 es, aussi concret qu’une votation sur la TVA. « L’ esprit romand » implique une politique, je veux dire une certaine approche d

61 des prêts, et finalement des lettres de crédit… L’ esprit romand implique aussi, en relation avec ce qui précède, une vie cultu

62 onfédération helvétique, et ils ne doivent leur «  esprit  » commun qu’à la dominante protestante (sensible jusque dans les écri

63 e européenne. Et que devient pendant ce temps « l’ esprit romand » ? Sa dominante protestante — Benjamin Constant, Alexandre Vi

64 d’un livre important dont le titre résume bien l’ esprit  : L’Avenir est notre affaire. À tous les dangers qui nous menacent et

65 e abstraction, mais il est désolant que de grands esprits ne lui opposent qu’une sorte de poujadisme instinctif. Depuis 1945, o

66 egroupés par Emmanuel Mounier autour de la revue Esprit , — c’était sur le drame d’une jeunesse européenne qui avait été abus

67 e nous défendions dans L’Ordre nouveau ou dans Esprit ont retrouvé une audience et une actualité formidables. Relisez les

68 tions, rappelez-vous ce qui s’est passé, chez les esprits les plus intelligents, au moment de la guerre d’Algérie, quand on par

69 ires, à rendre l’automobile « nécessaire » dans l’ esprit de ses compatriotes. Quand on lance une nouvelle technique, un nouvea

70 e, multiple et libre, face aux « systèmes ». L’ esprit jacobin La réalité s’est chargée de me confirmer dans ma voie. Lec

71 leur faire peur… Ce qui est tragique, c’est que l’ esprit jacobin règne encore et qu’on omet soigneusement de montrer où il mèn

72 le prouve. Déjà en 1932, lorsqu’il fonde la revue Esprit , avec E. Mounier, il pense à une Europe qui naîtrait de la fédération

73 fut l’un des premiers personnalistes, de la revue Esprit ), de la commune et vont de la région à l’Europe. Tout le système de R

74 dans les Alpes, un empire étendu et profond sur l’ esprit de ses compatriotes, s’il a prévenu in extremis la guerre entre les c

75 pose des questions fondamentales à quelques bons esprits (quel enjeu valait-il cela ?), révolte une minorité d’« objecteurs »,

76 des années 1930, quand les fondateurs des revues Esprit et L’Ordre nouveau élaboraient une doctrine profondément contestat

77 « l’un de ces hommes exceptionnels par lesquels l’ Esprit infléchit le cours de l’Histoire ». André Philip parle à son propos «

78 s États.   L’Europe des peuples, des cœurs et des esprits  : c’est elle qui motiva au premier chef Robert Schuman. Aux yeux de l

79 re, aujourd’hui transférée à Amsterdam. Dans quel esprit l’homme politique de premier plan qu’était devenu Robert Schuman juge

80 tutions : leur création suivra le cheminement des esprits . On sent bien ici que Schuman n’a jamais eu, en réalité, à « interro

81 a vérité. Dans ce second sens, le témoignage de l’ esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe qui,

82 emonter les deux à la fois !) ⁂ L’aventurier de l’ esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une lampe