1 n unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement personnaliste qu

2 mes règles pour tous, autrement dit : détourner l’ esprit de l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa resp

3 groupe personnaliste rassemblé autour des revues Esprit et L’Ordre nouveau avait assez bien prévu ce qui était en train de

4 , d’être en face de vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de spécialistes s

5 xception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre d’ esprits , dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fon

6 l’Occident , Denis de Rougemont est de ces rares esprits qui sont la conscience d’une époque. Ses livres n’ont jamais été de c

7 où devaient naître les mouvements personnalistes Esprit et l’Ordre nouveau, ce dernier n’ayant rien à voir avec le tristement

8 avions toujours su. J’ai été mobilisé en Suisse. Esprit a été interdit. L’Ordre nouveau a cessé de paraître. Mais notre mo

9 Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution de l’ esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre les

10 itionnelle neutralité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fut de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voi

11 succès d’estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre. Elle a fini par apparaître comme répondant à un

12 ur la répandre, la faire entrer plus avant dans l’ esprit des nations, et j’avoue que je me suis trouvé parmi ces propagandiste

13 ou de celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute né

14 t Ramuz ne veut représenter que la paysannerie. L’ esprit suisse — et surtout suisse romand — est à la fois analytique et compa

15 le chez les habitants d’un village (Le Règne de l’ esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le génie de la

16 c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de l’ esprit , la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de son li

17 s, l’homme est « tout entier corps et tout entier esprit  ». Alors que l’individualisme est isolement et défense, le personnali

18 xxe siècle). L’Europe comme telle, création de l’ esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) e

19 tière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’ esprit . Telles sont donc les sources communes de la culture européenne, et n

20 d’elles que procède l’attitude particulière de l’ esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à la techni

21 méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs esprits . Si l’on croit au contraire que le corps, la matière et le cosmos son

22 rime l’une des ambitions les plus constantes de l’ esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vit

23 cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur l’ esprit d’uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la

24 de de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’ esprit . Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs. À la m

25 désirs du cœur, des passions et des volontés de l’ esprit . Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la co

26 égime est une conséquence du despotisme, et que l’ esprit révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer cette espèce d’ar

27 t de faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’ esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire par exemp

28 aquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’ esprit vers deux réalités qui sont l’Europe et la culture dans la mesure où

29 e dit des arts des sciences, des productions de l’ esprit  ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettres. » Il

30 ndividuellement le savoir acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche de l’économi

31 me ajoute à la nature. Dans cette orientation des esprits , que l’on constate dans toute l’Europe et bien au-delà (Brésil29, Éta

32 tiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’ esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût produit. Un c

33 européen, ce n’est pas seulement conditionner son esprit mais l’alerter ; ce n’est pas seulement lui donner des réflexes mais

34 commun des œuvres créées depuis des siècles par l’ esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double sens,

35 le et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’ esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la t

36 elles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’ esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos élèves,

37 tives, c’est aussi faire l’Europe dans les jeunes esprits , et c’est montrer son unité fondamentale, base de l’union qu’il reste

38 nc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans les esprits , dans les manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opi

39 ur sa force principale, qui est dans l’ordre de l’ esprit … Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une définition

40 ns la restauration d’une véritable communauté des esprits . 5. Éléments constituants de la culture européenne, aujourd’hui

41 l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés par les manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait l

42 erselle attribuent également au seul pouvoir de l’ esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le globe que

43 rps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et l’ esprit , et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de la dans

44 suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans l’ esprit des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet accord préalable à to

45 pos, que le sens de l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il ten

46 avail, dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’ Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne

47 . Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’ Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajout

48 s publie deux articles extrêmement élogieux sur L’ Esprit de conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné d

49 s-unes des propositions les plus subversives de L’ Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l’Europ

50 suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L’ Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sauver u

51 sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’ Esprit de conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les cons

52 iqué. On lit dans la préface à la 3e édition de L’ Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’

53 a théorie de l’état de guerre L’actualité de L’ Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’être en

54 e règne de l’uniformité des curiosités mêmes de l’ esprit , condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière par son É

55 alisme stato-national, identifié par Constant à l’ esprit de conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur de l

56 méthode de gouvernement Le chapitre VIII de L’ Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant l

57 nciation précise et implacable des arguments de l’ esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs légio

58 vitales de tout avenir ? 38. Il s’agit de De l’ esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre

59 janvier 1814. 39. Voici le titre complet : De l’ esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisati

60 t tirées du chap. III de l’usurpation, suite de L’ Esprit de conquête. 45. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Cons

61 ade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’ Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pou

62 . « Actualité de Benjamin Constant », préface à L’ Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.

63 rgence d’une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’approche ou ressentaient l’action déjà présente. P

64 e faire sacrer à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois loca

65 uveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de l’ esprit , un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de communa

66 . L’Europe étant à proprement parler une vue de l’ esprit , il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme dep

67 ses journaux est en bon train de conditionner les esprits , les corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre

68 deux revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre nouveau consacrent chacune plusieurs numéros spéciaux a

69 nternationales de Genève est justement celui de l’ Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, sujet du

70 ent collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou d’ Esprit , et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne connaissaie

71 devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’ esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travail secr

72 , dans le nouveau texte, on en vient à des jeux d’ esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase : « Conscients qu

73 ente à première lecture, et surtout — mais j’ai l’ esprit très mal fait — me rappelle irrésistiblement un slogan publicitaire b

74  tout-puissant », ce n’est pas du tout, dans leur esprit , que cela pose une limite à leur pouvoir. C’est au contraire qu’ils s

75 Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’ Esprit , dans la transcendance, non sur la terre en négation de la liberté do

76 te erreur et ne la confirme définitivement dans l’ esprit de tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourron

77 ettra fin brusquement à ce nouveau printemps de l’ esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les vingt-deux

78 pas responsable du blanc total provoqué dans mon esprit par la question : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ? La mise en

79 ontrôlée par des finalités humaines données par l’ esprit . Comment la Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la vois a

80 à cette définition. Or, je crois que la vie de l’ esprit , chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beaucoup pl

81 du Christ, la victoire sur le mal, le signe que l’ esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le but spirituel dans la vie hu

82 ental. À 25 ans, lorsqu’il collaborait aux revues Esprit et L’Ordre nouveau 70 avec ses amis qu’on nomme aujourd’hui les « non

83 ouvoir en Europe pour promouvoir la réforme. L’ esprit régionaliste Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre… Le ré

84 L’idée des régions « à géométrie variable » L’ esprit régionaliste se forme donc à partir de problèmes concrets. Comment pe

85 ra la guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit régionaliste, que de chemin à parcourir, que de réflexes à combattre.

86 métaphore, il en est peu qui égarent davantage l’ esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Euro

87 spondance (ou non) avec telle pente générale de l’ esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comme une

88 tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’ esprit plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très soigneusement : q

89 ns freudien du terme, d’une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante complexité du problème et

90 ens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’ esprit , peut même le déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’est pa

91 on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’ esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa liberté d’ob

92 on. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’ esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. Cui

93 . Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits est à redouter ; un conformisme rationalo-matérialiste, et la perte d

94 misme rationalo-matérialiste, et la perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou ind

95 mais il n’est pas. Il est incapable de former les esprits , n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il est très capable d

96 à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’ esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectaculaires

97 t non mesurable, une décision tout invisible de l’ esprit . Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépend le s

98 métaphore ; il en est peu qui égarent davantage l’ esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Euro

99 respondance ou non avec telle pente générale de l’ esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comme une

100 tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’ esprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le précise ici très soign

101 ns freudien du terme, d’une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante complexité du problème et

102 ens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’ esprit , mais peut-être même le déformer. Information n’est pas savoir ; savo

103 on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’ esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa liberté d’ob

104 on. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’ esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. « C

105 . Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits est à redouter ; on peut craindre un conformisme rationalo-matérialis

106 rmisme rationalo-matérialiste et la perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou ind

107 mais il n’est pas. Il est incapable de former les esprits , n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par contre, il est très ca

108 à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’ esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectaculaires…

109 t non mesurable, une décision tout invisible de l’ esprit . Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépende le

110 éral. Dans ce sens, une certaine robotisation des esprits est à redouter ; on peut craindre un conformisme rationalo-matérialis

111 rmisme rationalo-matérialiste et la perte de tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des puissances stato-nation

112 mais il n’est pas. Il est incapable de former les esprits , n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par contre, il est très cap

113 r deux fois, dans notre siècle. L’aventure de l’ Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette famille, c

114 isément, qu’elle espère atteindre une communion d’ esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adresse pas

115  soldat politique », dirait-on de nos jours. Et l’ esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la

116 e, il y a un principe vivant d’union. Là où est l’ Esprit , là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous res

117 a vérité. Dans ce second sens, le témoignage de l’ esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe qui,

118 remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’ esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une lampe

119 rais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’ Esprit . Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujours ceux

120 ur déroutant et rapide, et beaucoup de présence d’ esprit politique. Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’

121 très beau recueil posthume intitulé Où souffle l’ esprit , 1979, en passant par L’Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là, à New