1 La vraie défense contre l’ esprit totalitaire (juillet 1938)a L’esprit totalitaire est pour nous une

2 contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)a L’ esprit totalitaire est pour nous une menace1. De récents événements l’auront

3 incipes de conduite : 1° Il nous faut restaurer l’ esprit de résistance civique. Et cela suppose que nous reprenions conscience

4 qu’un réflexe. Elle ne suppose aucun effort de l’ esprit , aucune espèce d’imagination. Et c’est aussi pourquoi elle est de bea

5 Si l’on y déployait le quart de l’énergie et de l’ esprit de sacrifice qu’on met ordinairement dans le métier des armes, il est

6 du communisme. » a. « La vraie défense contre l’ esprit totalitaire », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 7, juillet 1938,

7 les routes, au hasard, abandonnés au souffle de l’ Esprit . Il fait part à sa femme de cette terrible décision, et elle l’accept

8 Nicolas sur ses compatriotes suffit à calmer les esprits et à permettre une délibération assez sérieuse pour que des concessio

9 le fait que les catholiques l’exaltent. Tel est l’ esprit de parti, même parmi les chrétiens ! Que de richesses les réformés n’

10 te d’un objet maléfique, ou d’un sorcier, ou d’un esprit qui rôde autour de leur maison. Toujours, la cause du mal, c’est-à-di

11 reconnaître. Disharmonies et impuissance de l’ esprit Songeant à notre civilisation moderne, je suis de plus en plus fra

12 — d’autre part, une angoissante impuissance de l’ esprit devant ce monde. Tel grand chimiste scandinave invente, dans son labo

13 n’accuser que la méchanceté des hommes : c’est l’ esprit même de la culture moderne, et son défaut de sagesse générale qui se

14 guerre sera toujours le seul aboutissement. L’ esprit de Ponce Pilate Mais alors, qui est responsable de ce divorce entr

15 ent et souffrent. Tout cela échappe aux vues de l’ esprit rationaliste. Le panorama de la société devient confus. Plus rien n’e

16 il s’est d’abord manifesté. Et je le nommerai : l’ esprit de démission, de non-intervention, ou la démission de l’esprit. C’est

17 ission, de non-intervention, ou la démission de l’ esprit . C’est l’esprit même d’un Ponce Pilate, le sceptique qui se lave les

18 ntervention, ou la démission de l’esprit. C’est l’ esprit même d’un Ponce Pilate, le sceptique qui se lave les mains et laisse

19 le-là ! Car en somme elle justifie tout, endort l’ esprit et le dispense de toute intervention active. Pourquoi s’inquiéter des

20 e ces masses humaines rassemblées ? Primo : notre esprit est trop distingué et délicat pour agir sur ces faits ; secundo : le

21 généraux par lesquels se trahit la démission de l’ esprit , je dirais : goût des automatismes, croyance aux fatalités de l’Histo

22 jugés du siècle : « Le plus grand adversaire de l’ esprit , c’est la presse quotidienne. On ne peut plus prêcher le christianism

23 que tout, dans le monde, échappe aux prises de l’ esprit humain, il ne reste qu’un seul principe pour mesurer la valeur de nos

24 principes qui ne valent rien dans le domaine de l’ esprit . Et dès lors, la culture en chômage se corrompt rapidement, s’asservi

25 dans les discours et les écrits de notre époque : esprit , liberté et ordre. Je constate que le mot esprit a déjà vingt-neuf se

26 esprit, liberté et ordre. Je constate que le mot esprit a déjà vingt-neuf sens différents dans le dictionnaire de Littré. Mai

27 rsonne ne s’entend. Tout le monde veut défendre l’ esprit , mais pour certains, c’est le Saint-Esprit de la théologie, pour d’au

28 ine ou l’ensemble de la culture. Pour celui-ci, l’ esprit signifiera le luxe des délicats, et pour cet autre, l’activité révolu

29 éateurs. Si j’affirme que mon but est de sauver l’ esprit , le marxiste en déduira que je néglige la vie concrète, que je m’évad

30 iritualisme, alors que je ne vois de salut pour l’ esprit que dans la présence effective de la pensée et de la foi à toutes les

31 sses vers une communauté humaine rénovée dans son esprit et dans ses signes, l’appel de toute l’Europe du xxe siècle vers une

32 d’homme ? Un monde où la pensée, la culture et l’ esprit soient de nouveau capables d’agir ? Et quelle est l’attitude de pensé

33 és, dans la bataille de la culture moderne, par l’ esprit créateur sur l’esprit fataliste. Ce qui paralysait les intellectuels

34 e la culture moderne, par l’esprit créateur sur l’ esprit fataliste. Ce qui paralysait les intellectuels qui sentaient le besoi

35 dépendant des systèmes de mesures inventés par l’ esprit humain. Or si la science elle-même vient nous dire que même dans l’or

36 En vérité, il n’est de lois fatales que là où l’ esprit démissionne. Toute action créatrice de l’homme normal inflige un déme

37 vraies, qu’en vertu d’une immense démission de l’ esprit civique dans les trop grands pays. Elles ne traduisent en fait qu’un

38 roit, — sinon déjà en fait — aux proportions de l’ esprit humain et de ses prises. Mais quelles seront alors les directives de

39 t autres mouvements analogues, tous animés de cet esprit d’équipe qui seul peut nous guérir de l’individualisme, tout en préve

40 t tout uniformiser, et qui est donc une mort de l’ esprit . La tolérance était la pâle vertu des libéraux individualistes. L’int

41 est la faillite des systèmes centralistes et de l’ esprit d’uniformisation. Or le contraire exact de cet esprit, c’est justemen

42 it d’uniformisation. Or le contraire exact de cet esprit , c’est justement l’esprit fédéraliste, avec sa devise paradoxale : Un

43 contraire exact de cet esprit, c’est justement l’ esprit fédéraliste, avec sa devise paradoxale : Un pour tous, tous pour un.

44 eptiques professionnels, par tous les paresseux d’ esprit qui se prétendent réalistes. Encore faut-il — et je termine là-dessus

45 a culture, ce sera toujours une bataille. Entre l’ esprit de lourdeur, comme disait Nietzsche, et les forces de création, la lu

46 nvisager la vie comme une totalité orientée par l’ esprit . L’esprit prévoit le mal et tient compte du péché. Il sait que les in

47 a vie comme une totalité orientée par l’esprit. L’ esprit prévoit le mal et tient compte du péché. Il sait que les inventions h

48 Vous y trouverez les témoignages convergents des esprits les plus opposés, unanimes dans la critique du « réalisme » de leur t

49 berté et du bonheur des masses. Cette unanimité d’ esprits partout ailleurs irréductiblement divers, je répète qu’elle est écras

50 saisir notre chance et les chances nouvelles de l’ Esprit  ! Quand toutes les positions morales et matérielles sont ébranlées, c

51 que tout. La ferveur de la foi nouvelle liait les esprits et les cœurs avec une telle puissance que les sacrifices matériels de

52 grâce à la cohésion de leurs paroisses, grâce à l’ esprit communautaire qui les soutenait. Pendant la décadence de l’Empire rom

53 isolés, si beaux soient-ils, cela ne fait pas un esprit de corps, — et l’expression « esprit de corps » devrait pouvoir s’app

54 fait pas un esprit de corps, — et l’expression «  esprit de corps » devrait pouvoir s’appliquer à l’Église plus qu’à nulle aut

55 é au monde, puisque l’Église est rassemblée par l’ Esprit saint, et puisqu’elle est le Corps même du Seigneur. Ceci dit, et not

56 e les hommes sont ordonnés par la Parole et par l’ Esprit . Si l’on se remémore les événements qui ont amené la création de l’Ég

57 tion d’atmosphère spirituelle, de disposition des esprits . C’est aussi notre affaire à nous laïques. Nous n’aimons pas à être d

58 pas y prendre notre part, elle est contraire à l’ esprit même de son statut, et elle peut donc demain devenir une trahison. Ca

59 e tradition. Ils violent notre statut légal, et l’ esprit même de nos institutions. Je me promets de revenir sur ce point capit

60 e conduire là où convergent tous les chemins de l’ esprit , — oui, tous convergent et se rejoindront en Dieu, mais il y a un che

61 dans mon livre — mais j’aimerais indiquer aussi l’ esprit des réponses que l’on pourrait tenter d’y faire. La dichotomie propos

62 ici encore, dicté et créé par sa fin. Car c’est l’ Esprit qui nous meut à prier. Les « soupirs inexprimables » de la prière en