1 dences, et d’avoir à les rappeler à l’attention d’ esprits si distingués. a. « Erreurs sur l’Allemagne », Gazette de Lausanne,

2 is. Et telle est sa défaite irrémédiable devant l’ esprit , devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie. Je song

3 implistes dans ce qu’ils impriment, et manquent d’ esprit critique. Quant à leurs loufoqueries, ne croyons pas qu’ils les prenn

4 vocat perd la face. 2. Mais où est l’homme sain d’ esprit qui peut admettre que j’aie vraiment agi comme Oltramare ? Nous avons

5 ue sont les couloirs de parlements, mais dans les esprits et les cœurs. Et le reste suivra — l’armée, l’économie — quand chacun

6 entative de réveil culturel en Suisse romande : l’ esprit de clocher et l’esprit d’administration. L’esprit de clocher tend à c

7 urel en Suisse romande : l’esprit de clocher et l’ esprit d’administration. L’esprit de clocher tend à confondre l’amour fédéra

8 esprit de clocher et l’esprit d’administration. L’ esprit de clocher tend à confondre l’amour fédéraliste de la diversité avec

9 me l’écrit votre collaborateur, à « vitupérer » l’ esprit de clocher, dont j’ai très peu parlé, ou le matérialisme, mentionné d

10 culture, au sens le plus large du terme, ce que l’ esprit humain, le génie créateur dans tous les ordres, vient ajouter à la na

11 e et de solidarité universelle, qui relèvent de l’ esprit . Sa fonction dans le monde, transformé par ses œuvres, s’en trouve dé

12 pe rien qui ressemble à ce concours des meilleurs esprits d’avant-garde. D’un instrument pareil nous ferions sans nul doute un

13 ce souci « quasi obsessionnel » bloque beaucoup d’ esprits dans nos cantons romands. Un seul en a tiré une œuvre forte, c’est Ra

14 Valéry dans sa célèbre Lettre sur la société des esprits , publiée vers 1920 : « Les Européens se sont jetés dans une aventure

15 le indiquer qu’elle devrait résumer le monde de l’ esprit , l’ensemble de nos activités intellectuelles, et donc artificielles —

16 ensée, le sentiment et l’action non seulement des esprits créateurs et de la jeunesse européenne, mais aussi des hommes d’outre

17 que de méditer sur la synthèse des facultés de l’ esprit humain. La juxtaposition de facultés étanches ne fait pas plus une un

18 gtemps périmés3. Mais il y a le point de vue de l’ esprit , qui est différent. L’esprit humain, et particulièrement l’esprit eur

19 le point de vue de l’esprit, qui est différent. L’ esprit humain, et particulièrement l’esprit européen, ne peut se résoudre à

20 différent. L’esprit humain, et particulièrement l’ esprit européen, ne peut se résoudre à ce que les routines et l’utilité immé

21 u savoir traîne pour conséquence la division de l’ esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la

22 mmunicabilité des savoirs est ressentie par notre esprit comme une frustration, comme une blessure intime, et comme une perman

23 marquer par cet exemple, c’est que l’Europe de l’ esprit ne peut plus se présenter devant le monde qu’elle a réveillé, dans le

24 ur de plusieurs vérités hétérogènes saisies par l’ esprit dans leur mouvement, rythme et structure dynamiques autant que dans l

25 hétérogènes » sur lesquels et à partir desquels l’ esprit de synthèse pourrait s’exercer. Le nombre optimum des participants de

26 ynthèse s’actualise, qu’elle s’opère donc dans un esprit , dans une personne, car là seulement elle peut trouver ses significat

27 d’experts qui vous sont soumis. Si l’on garde à l’ esprit la règle d’or de la culture européenne, qui n’est rien d’autre que la

28 re, propre à permettre de nouveau le commerce des esprits supérieurs des disciplines les plus diverses à un très haut niveau de

29 e où se mêlent intimement germanisme et latinité, esprit de la cité et cosmopolitisme, et qui rend plus sensibles à l’oreille

30 on mais servir avec force en toute indépendance d’ esprit , peut-on dire que ces traits composent une personnalité typiquement s

31 e où se trouvait la société. Des mouvements comme Esprit , L’Ordre nouveau témoignèrent de cette prise de conscience. Nous ne p

32 s à ce moment-là : le premier numéro de la revue Esprit , le premier numéro de Hic et Nunc , une revue de pensée existentiel

33 ser les choses dans leur état de tension. Quant à Esprit , son premier numéro manifestait une tendance plutôt péguyste, à domin

34 une différence, je dirai que l’on trouvait, chez Esprit plus de méfiance pour les réalités scientifiques et techniques, qui n

35 n mondiale. Je tiens aussi beaucoup, dans le même esprit , à la nécessité conjointe de la pensée et de l’action ; « penser avec

36 nous aider à ne pas désespérer complètement de l’ esprit . y. « Entretien avec Denis de Rougemont », Gazette de Lausanne (su

37 é devrait préparer à juger, évaluer, orienter les esprits et les activités : elle aurait pour fonction de chercher et de dire l

38 n, la notion d’engagement a fait demi-tour dans l’ esprit du public : on croit bonnement qu’un auteur engagé est celui qui s’en

39 e la vie enfin révélé. Il n’est pas une joie de l’ esprit que les Lettres ne leur doivent. Et qui pourrait tolérer, se demande

40 ire de la culture, et que les « cheminements de l’ esprit  » dont parlait Robert Schuman traversent leurs frontières sans les ap

41 réelles de ceux qui les invoquent. C’est dans cet esprit que je vais esquisser une réponse. Le beurre et l’argent du beurre

42 tion, allergie positive ou délectable irritation, esprit d’imitation naïve ou vaniteuse (selon que l’on sera bon ou mauvais au

43 e préfère l’appeler « alignement ». On aligne les esprits à l’école, comme on aligne les corps au service militaire. Or, le féd

44 on publique, disait-il, était de conditionner les esprits des futurs citoyens dans le sens voulu par l’État, en inculquant le c

45 me contre l’homme, estime-t-il, que d’aligner les esprits pour la commodité des pouvoirs établis. »

46 désirs et les rythmes du corps, les valeurs de l’ esprit et les élans de l’âme. Juillet 1972. ap. « Merveilleux Lavaux », Ga