1 t nécessaire ». Et qu’heureux sont les pauvres en esprit . ⁂ Notre but n’est pas d’imposer des idées, un système nouveau, plus

2 doles, menaçantes. Et puis rester aux ordres de l’ esprit . Nous n’avons pas à prendre d’assurances sur l’avenir. Nous n’avons p

3 cherchons pas à avoir raison contre quelqu’un : l’ esprit de vérité n’est à personne. Bien souvent, parmi nous, on répond mal a

4 ude du monde n’est pas dans la contemplation d’un esprit immobile. La plénitude du monde est un événement. Elle a son lieu dan

5 ppe point au règne naturel. L’indifférence d’un «  esprit  », qui s’imagine dégagé d’un tel choix, et qui le considère comme une

6 ais la crainte majestueuse, mêlée d’orgueil, de l’ esprit qui connaît son pouvoir et son acte, mesure la grandeur du danger, sa

7 terreur de Pan les ordonnances dictatoriales de l’ esprit . Mais cet esprit n’est pas le tout de l’homme, — l’homme le sait. Et

8 s ordonnances dictatoriales de l’esprit. Mais cet esprit n’est pas le tout de l’homme, — l’homme le sait. Et sa dictature n’es

9 part, il devait aboutir à une distinction entre l’ esprit et le corps qui, d’accidentelle qu’elle était à l’origine, allait êtr

10 par la Renaissance, c’est l’individu autonome. L’ esprit contre le corps, telle est la dialectique moderne, et c’est encore la

11 de panthéisme. Constant, drôle de corps ironique, esprit exact dont les erreurs ne sont jamais que défaillances de caractère,

12 n de la « panique » antique14, mais qui, dans cet esprit nourri des Écritures, ne peut manquer d’évoquer aussitôt la réponse d

13 t ; alors que l’un et l’autre divisent l’homme en esprit et en corps, seul l’amour d’espérance, charité de la foi, nous permet

14 mme, vers le nouvel homme, vers les prémices de l’ Esprit . En ce lieu où la Poésie devient prière et prophétie, où l’homme, env

15 ique de Kierkegaard est dirigée contre un certain esprit historique ou historiciste, qui tend à nous faire croire qu’après 19

16 si, sans que nous nous en doutions, à l’acte de l’ Esprit . Le scandale s’évanouirait, pour faire place à une adhésion raisonnab

17 y invite. Bien plus, la pente naturelle de notre esprit nous y pousse. D’une part, nous ne pouvons nous empêcher de nous « tr

18 ous nous laissons aller à cette tendance de notre esprit — car c’est bien de la même tendance qu’il s’agit dans les deux cas —

19 llustre professeur de théologie dogmatique dont l’ esprit de répartie et la finesse à distinguer chez son interlocuteur, quel q

20 ée d’Allemagne », inassimilable pour nos « clairs esprits latins », et qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près, exactem

21 térilise toute réalité chrétienne. Cependant, les esprits s’échauffaient peu à peu. Les répliques se faisaient plus mordantes e

22 n invoquait tantôt Heidegger ou Brunner, tantôt l’ esprit français, tantôt Frommel et Vinet, — ces Helvètes — tantôt Calvin, qu

23 ité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’ Esprit , il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu… Nicodème lui dit : Commen

24 int d’être abandonnés à la seule inspiration de l’ Esprit , à laquelle on n’accorde aucun pouvoir réel d’éclairer, de faire tair

25 à l’Écriture comme critère des inspirations de l’ Esprit saint. Mais la tradition, ce sont les conciles. Inspirés par l’Esprit

26 a tradition, ce sont les conciles. Inspirés par l’ Esprit saint, ils ne sauraient être, en bonne logique, ses juges. Il faut do

27 sont le seul critère des conciles ; ou bien que l’ Esprit saint est le seul critère de l’Esprit saint. Le premier terme de l’al

28 bien que l’Esprit saint est le seul critère de l’ Esprit saint. Le premier terme de l’alternative revient à consacrer en droit

29 rofond : la Révélation évangélique éclairée par l’ Esprit est-elle vraiment suffisante ? Ne faut-il pas la compléter, la garant

30 au seul danger que la Parole ne parle pas, que l’ Esprit soit mal entendu, c’est-à-dire que la foi défaille. Mais quelle cohér

31 intellectuelle, numéro cit., p. 413. 31. « Car l’ Esprit pénètre tout, même les profondeurs de Dieu... De même — personne ne c

32 onne ne connaît ce qui est en Dieu, si ce n’est l’ Esprit de Dieu. » I Cor. 2:10. 32. On le voit bien à ce trait : le « dévelo