1 andale, d’intégrer largement les découvertes de l’ esprit humain, quitte à laisser tomber certains dogmes décidément incompatib

2 mains, la plus inquiétante sans doute, pour notre esprit critique. Il résulte de cette étude un gros livre que trois éditeurs

3 dans la culture de ce pays. La présentation d’un esprit de l’envergure de Kierkegaard eut légitimé, à elle seule, la création

4 l revête, du spleen banal jusqu’au péché contre l’ esprit , jusqu’au refus d’être sauvé, il y a toujours une révolte de l’homme

5 es origines du Mouvement et cherche à décrire son esprit . Ce n’est pas le meilleur livre qu’on ait écrit sur les Groupes. Mais

6 tites équipes. Ils voyagent beaucoup et vont où l’ Esprit les appelle. Ils partent bien souvent sans autre raison que la certit

7 entendus que font naître ces expressions dans nos esprits encore marqués de préjugés naturalistes. On a voulu nous faire croire

8 eur brûlante saveur. Rien de plus excitant pour l’ esprit que cette lecture, passionnante non seulement à cause du pittoresque

9 éciser la direction et la nature de ce courant. L’ Esprit souffle où il veut. Les prévisions des historiens de la pensée ne sem

10 emple, la soudaine passion qui porte tant de bons esprits , chez nous, vers la pensée de Kierkegaard, surgissant lentement, terr

11 ? Hegel, dont la philosophie obsède à ce moment l’ esprit de Kierkegaard, Hegel esquive la question, la supprime implicitement.

12 st que, plus nettement encore que Berdiaev dans L’ Esprit de Dostoïevski, le professeur de Bâle a su l’envisager dans une persp

13 n. Ce qui ne fait guère honneur à notre liberté d’ esprit . Mais je m’en voudrais de déplorer la décadence culturelle qui marque

14 s vers l’Évangile. L’Évangile seul, éclairé par l’ Esprit , reste la norme de toute théologie, fût-elle la plus orthodoxe. Barth

15 ines. Voilà la seule révolution qui compte pour l’ esprit . Elle doit commander toutes les autres. 12. Trois traités de Jean

16 ècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)k L’ esprit occidental n’a jamais eu d’unité harmonieuse : il est toujours tensio

17 a philosophie d’une des plus hautes périodes de l’ esprit humain. J’entends le premier romantisme allemand, encore si mal connu

18 ps que nous rendions hommage à ce ver sacrum de l’ esprit germanique. Il est grand temps que nous relevions ces titres de noble

19 phlet contre la race des Monod, les traditions, l’ esprit et l’idéologie de cette « tribu ». Il semble que l’auteur du Problème

20 nom de Wilfred Monod évoque immédiatement, dans l’ esprit de tout protestant, deux grands mouvements de pensée et d’action dont

21 itre dont l’apparence paradoxale est typique de l’ esprit de M. Monod, figure sans aucun doute le document le plus complet que

22 pour avoir affirmé que le monde est l’œuvre d’un esprit mauvais, d’un démiourgos que le Christ, fils de Dieu, est venu pour c

23 et du témoignage fidèle, certifié au-dedans par l’ Esprit saint, et par l’Écriture au-dehors, et constituant la véritable actio

24 t l’un des principaux collaborateurs de la revue Esprit , écrit dans plusieurs revues des articles qui ne sont jamais indiffé

25 thares admettaient le suicide. Glorification de l’ esprit d’amour, chasteté et mépris de la chair, goût de la mort que l’on pré

26 r, ce sera ma plus belle récompense. Le véritable esprit chrétien, la véritable intelligence, n’est-ce pas de voir les limites

27 e deux revues personnalistes : L’Ordre nouveau et Esprit . C’est à cette époque qu’il élabore une doctrine humaniste… Humaniste

28 s le monde, et que, d’autre part, les plus grands esprits du siècle précédent n’ont cessé d’annoncer les catastrophes qui ont f

29 le Moyen Âge comme une période bénie d’unité des esprits et des cœurs, telle que l’a décrite Novalis : nous savons aujourd’hui

30 es. La plus ancienne était un numéro de la revue Esprit consacré à la femme et l’amour aujourd’hui, et qui portait comme tit

31 notes sur ce que ce mot Dieu peut évoquer pour l’ esprit d’un homme du xxe siècle, moi, par exemple. J’écris généralement que

32 péennes ; leur création suivra le cheminement des esprits . Robert Schuman Il nous faut faire l’Europe afin de rester nous-mêm

33 la France, voilà qui est clair, à condition qu’un esprit fort (ou un naïf) ne vienne pas remarquer que l’on trouve à l’est de

34 sion de l’histoire et le sens même de la vie de l’ esprit . 1° Chacun de nos pays a un nord et un midi : dans chacun vous trouve

35 un désert culturel en mobilisant à Paris tous les esprits distingués qu’il n’a pas bannis. Le grand secret de la vitalité inéga