1 on. Survenant au moment précis de l’histoire où l’ esprit doit entrer en force dans un monde abandonné depuis des siècles à l’o

2 sible entre des objets. Communier est le fait des esprits créateurs, c’est un mode de contact qui leur est propre, tout de même

3 tapes d’une retraite, prétendue stratégique, de l’ esprit . Hegel met d’abord l’esprit au service de l’État ; puis Marx à celui

4 due stratégique, de l’esprit. Hegel met d’abord l’ esprit au service de l’État ; puis Marx à celui des « faits » et de la « mat

5 enfermée ne comporte plus d’autre liberté, pour l’ esprit de ses inventeurs, que celle du renoncement et du suicide. La plupart

6 une simple accélération de chute. La trahison à l’ esprit date peut-être de l’invention des lois économiques ; assurément, de l

7 avec pitié les idéalistes qui parlent encore de l’ esprit et de la personne. Ils repoussent tout ce qui suppose une « actualité

8 sée : ils croient à l’Histoire. Ils veulent que l’ esprit se perde dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard,

9 ’est quelque chose comme… ce que nous appelions l’ esprit , la réalité réelle. Ils sont tolérants et doux, non dépourvus de ce s

10 itent d’idéalistes. En réalité, ils rêvent. Leurs esprits se perdent dans un songe dialectique radicalement inactuel. Ils pense

11 a tristesse de la retraite et du désistement de l’ esprit . Défaitisme, essentielle inactualité de la pensée, telles sont en déf

12 stiques de l’intelligentsia communisante. Quand l’ esprit ne croit plus à sa liberté créatrice, il n’en a plus (Berdiaev). Et d

13 e libératrice dont la bourgeoisie l’a frustré : l’ esprit de création, l’esprit de liberté. Et vous venez lui dire que ça n’exi

14 bourgeoisie l’a frustré : l’esprit de création, l’ esprit de liberté. Et vous venez lui dire que ça n’existe pas. À vous voir,

15 eu, en ce domaine, de grandes trahisons. Ce mot d’ esprit a couvert de douteuses marchandises, et l’activité spirituelle a pu p

16 un niveau de fortune, d’une qualité de culture. L’ esprit a fini par être conservateur. Trop ont un intérêt précis à confondre

17 confondre l’ordre véritable avec le statu quo. L’ esprit n’est pas non plus pour nous cette forteresse protégée, qui ne risque

18  spiritualiste ».   III. — Nous ne disons pas : «  Esprit  ! Esprit ! » Nous disons « spirituel ». Cet adjectif qualifie l’acte

19 liste ».   III. — Nous ne disons pas : « Esprit ! Esprit  ! » Nous disons « spirituel ». Cet adjectif qualifie l’acte personnel

20 ntre le ressort spirituel de L’Ordre nouveau et l’ esprit bourgeois ou libéral. Aucune confusion non plus, entre le spirituel c

21 origine, non pas à la fin.   VI. — On a dit que l’ esprit est hors de pouvoir sur les choses. C’est juste, si l’on confond « l’

22 sur les choses. C’est juste, si l’on confond « l’ esprit  » avec l’intellectualité libérale, ou l’intelligentsia, ou la religio

23 le risque personnel et la violence créatrice. Cet esprit -là, cet « esprit pur » n’est, en réalité, que la dégradation d’un spi

24 el et la violence créatrice. Cet esprit-là, cet «  esprit pur » n’est, en réalité, que la dégradation d’un spirituel qui n’a pa

25 oulu s’accomplir dans l’actualité concrète. Que l’ esprit pur et les purs esprits aillent rejoindre l’acte gratuit et le clerc-

26 ’actualité concrète. Que l’esprit pur et les purs esprits aillent rejoindre l’acte gratuit et le clerc-qui-ne-trahit-pas, dans

27 i, la revendication égalitaire, qui devait dans l’ esprit des théoriciens supprimer les conflits en supprimant les différences,

28 ffections et d’idées qui forme ce qu’on appelle l’ esprit d’une nation, c’est-à-dire la nation elle-même. Or c’est bien le prin

29 raient être gardées comme cadres, une fois leur «  esprit  » renouvelé. Il suffirait pour cela que leur fin soit ouvertement déf

30 ry, des tendances qui préparent un grand nombre d’ esprits à mieux saisir la portée véritable de nos thèses constructives30. Cet

31 sez de fraîcheur d’Âme et de goût des choses de l’ Esprit pour entreprendre une statistique complète des renouvellements fracti

32 rait concevoir qu’il se trouve parmi eux quelques esprits indépendants, et en fait il s’en trouve deux ou trois. Mais que peut

33 it il s’en trouve deux ou trois. Mais que peut un esprit indépendant, sinon conduire son entreprise à la faillite ? Je n’entre

34 sageries conçoivent le commerce des produits de l’ esprit  ; sur la manière dont elles enterrent dans leurs caves des stocks de

35 rticulier, l’édition est un moyen au service de l’ esprit créateur, et la distribution est un moyen au service de l’édition. 2°

36 ar ce trust, est inexorablement dégradante pour l’ esprit . r. « Précisions utiles sur l’industrie des navets », L’Ordre nouvea

37 ntaires, nous ne souffrirons pas que la paresse d’ esprit ou la mauvaise foi de nos adversaires nous assimilent pour autant à u

38 s « bourgeois » de toutes classes ont fait de « l’ esprit  » un refuge de l’égoïsme et de l’hypocrisie, voilà l’occasion ou jama

39 action sur le sens que nous attribuons aux mots «  esprit  » et « spirituel »39. Mens agitat molem. Mais ce mens n’est pas l’esp

40  »39. Mens agitat molem. Mais ce mens n’est pas l’ esprit pur d’une élite qui laisse les mains libres aux affairistes et aux po

41 ains libres aux affairistes et aux politiciens. L’ esprit , le spirituel, au sens où on l’entend ici, est par définition ce qui

42 te, ce qui impose un ordre neuf à l’anarchie. Cet esprit -là, c’est l’autorité même. C’est l’acte même d’un créateur dont notre

43 stitués. Quand l’appareil « marche tout seul », l’ esprit humain qui l’avait fabriqué rêve de prendre un peu de repos à l’abri

44 aite, qu’il essaie de l’illustrer en remplaçant «  esprit ou « autorité » par nation française, et « pouvoirs institués » par C

45 mme qui connaisse la langue des pays voisins et l’ esprit de leurs institutions. Mais ceux qui veulent des techniciens, des ing

46 s appuis matériels, et d’élan vers des buts que l’ esprit imagine. La politique véritable, de même que toute conduite personnel

47 ommunistes des hommes qui veulent la liberté de l’ esprit . 8. Les grandes politiques naissent de grandes visions, d’utopies cré

48 nsidération virile et positive de la mission de l’ esprit inventeur ; enfin que c’est le système capitaliste qui est responsabl

49 ndra. Mais l’auteur se considère, lui, comme un «  esprit dialectique », donc un matérialiste raffiné, tout en souplesse… Cette

50 ière nous ? », écrit le communiste Victor Serge. ( Esprit , juin 1936.) v. « Du danger de confondre la bonne foi et le stalinis

51 out, c’est de retrouver intégrées à la position d’ Esprit les notions de minimum vital intérieur et européen, de service civil

52 quer : était-ce la peine de dire tant de mal de l’ esprit de 89 et de la Déclaration des droits de l’homme, pour refaire après

53 qui devient dès lors fatalité. Le jacobinisme, l’ esprit centralisateur, le principe de la nation armée, disciplinée dans un c

54 fluences récentes, dans l’ordre idéologique, de l’ esprit jacobin sur l’hitlérisme. 59. De même que nous écrivions ici même :

55 et de l’activité discontinue et imprévisible de l’ esprit . Ceci suffit à expliquer pour une bonne part l’apparence forcément sc

56 qués par Kierkegaard entre sexualité, angoisse et esprit , c’est-à-dire, finalement : de la nature des liens entre sexualité et

57 rait la suprême tyrannie, celle qui contraint les esprits et non plus seulement les corps. Nous répondons que cette objection p

58 sponsables, ils étaient au moins en accord avec l’ esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de l’autre, et s

59 ent repoussée et que les dettes contractées par l’ esprit ne laissaient même plus une possibilité de concordat. Déjà les dictat

60 glaient les comptes. « Lorsque j’entends parler d’ esprit , je désarme mon revolver », disait un officier nazi. Les staliniens f