1 enu, même moral, cependant que d’autre part notre esprit débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impunément à trave

2 ans des termes de ce genre : « penseur ingénieux, esprit subtil ». Ce n’est guère que dans les feuilles de gauche que l’on voi

3 le à celle de correction, dans les démarches de l’ esprit . Et Dostoïevski, dont on peut dire qu’il pensait par péchés et remord

4 , de retours et de morts encore, jusqu’à ce que l’ esprit enfin brisé s’abandonne comme on oublie, à tel vouloir qu’il concevai

5 s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’ esprit . Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme, l’on veut dire 

6 e même « résolution » concrète chez les meilleurs esprits de notre génération, ceux de l’Ordre nouveau (Arnaud Dandieu, Robert

7 ert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule Esprit (Georges Izard, Emmanuel Mounier), ceux encore qui, venant de ces gro

8 réelle, et peu démonstrative. Car la tension d’un esprit créateur n’est pas, comme il arrive chez les inadaptés, une tension e

9 s’institue entre la finesse, la pénétration de l’ esprit d’une part, et d’autre part la prise de la main, la puissance de boul

10 me confiance en soi, qui seule élève le cœur et l’ esprit . À celui qui a perdu cette confiance, plus rien ne saurait apparaître

11 plosion de la « forme du monde » renvoie certes l’ esprit à ce qui seul peut transformer le monde. Mais Nietzsche n’a pas voulu

12 n’en étais plus à confondre cette discipline de l’ esprit créateur avec n’importe quelle « doctrine que l’on s’interdit d’exami