1 saire — provisoirement — que satisfaisante pour l’ esprit . C’est ainsi que nous trompant nous-mêmes, sous le prétexte toujours

2 e — ce qu’il y a de déplaisant dans l’effort d’un esprit pour se dégager de confusions aussi perfides et si profondément mêlée

3 pur que je décris : c’est un élan freiné dans mon esprit , c’est le frein lui-même, bientôt — par un mouvement normal de l’atte

4 s un pli de ta lèvre, un peu sceptique, quand mon esprit partait dans le rêve d’un idéal de fortune, idole naïve de ma jeune a

5 statation machinale ne correspond à rien dans mon esprit . Peut-être que j’ai perdu la notion du temps. Je ne me souviens plus

6 t morale qui protège votre paresse à concevoir en esprit . Ces trois mots vous ont délivré du plus absurde malaise, et vous ral

7 vades et de faciles tricheries8 — qu’ait connue l’ esprit humain. Sens de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’esprit.

8 de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’ esprit . Jusqu’au-boutisme désespéré. « Il s’agit de rendre impraticables que

9 bres. Avec la poésie contre vos principes. Avec l’ esprit contre votre raison. Et avec Aragon lorsqu’il vous crie : « À bas le

10 les quelques centaines (?) d’individus pour qui l’ esprit est la seule réalité. C’est pourquoi nous ne pourrons plus séparer du

11 uoi nous ne pourrons plus séparer du concept de l’ esprit celui de Révolution. Et j’entends ce mot dans son sens le plus vaste.

12 s. Quand on a entrepris la Révolution au nom de l’ esprit , on ne va pas s’acoquiner avec des gens qui ont fait, il y a 10 ans,

13 qu’ils ont dit blanc ? Pensez-vous combattre cet esprit « bien français » qui s’associe à tant d’objets de votre mépris, en p

14 des valeurs de passion. Balayez ces douanes de l’ esprit , proclamez le grand Libre-Échange, voici déjà s’avancer des prodiges

15 un long adieu et le corps se fige à mesure que l’ esprit s’établit sur ses positions. Or donc, j’avais vingt ans. Je vivais ch

16 s tant, n’est-ce pas, à poursuivre une quête de l’ esprit . Et vous savez ce qu’elle nous vaut : les mépris, les haines douloure

17 e mécanique sévère et dénuée de tout secours de l’ Esprit . Mais un jour viendra où les hommes se révolteront contre le joug atr

18 ut se permettre quelques malices, quelques jeux d’ esprit ou de méchanceté, assuré que l’on est désormais d’être absous avec le

19 lyrisme quasi inexistant, mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de « ses quel

20 n ne se nourrissait vraiment que de petits mots d’ esprit et de malices ? Noisettes et cornichons ? t. « Souvenirs d’enfance

21 ton grand-père et sont en scandale aux meilleurs esprits  ? Voici que tu t’apprêtes visiblement à t’envoler, laissant des paren

22 , je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité

23 e l’homme, cédant à l’évidence des choses ou de l’ esprit , comprend enfin qu’il est perdu, il découvre la liberté. (Je pense à

24 e tardèrent pas à trouver dans la forme même de l’ esprit créateur de systèmes. Depuis lors on nous parle du créé et du créant.

25 mène sans cesse à l’état de pauvreté (pauvreté en esprit , absence de toute assurance extérieure, dénuement, vision absolument

26 stante à l’heure actuelle est de dégager, dans un esprit de libre recherche et de respect pour le passé, les invariants chréti

27 doit nous interdire désormais de considérer que l’ esprit est une faculté détachée, un refuge hors de la réalité médiocre et ba

28 s de la réalité médiocre et basse. Pour Guisan, l’ esprit c’était l’acte, l’aide effective apportée hic et nunc à des hommes bi

29 erc qui sert sans rien trahir de la primauté de l’ esprit . Peut-être que le seul chrétien peut comprendre, existentiellement, q

30 s général », du « pur » au « multiple » et « de l’ Esprit au signe », transition qui relève ici, comme chez Hegel, et bien plus