1 ’un hérisson mort. » Cette phrase a fait dans mon esprit ce qu’on appelle un trait de lumière. Lundi dernier, au petit matin,

2 e sera pas le dernier à pâtir. Impuissance de l’«  esprit  », bêtise de l’action : ces deux misères n’auraient-elles pas une ori

3 plus c’était bien dit. Il ne lui est pas venu à l’ esprit que la vérité est quelque chose qui peut être réalisé. Et qu’il s’agi

4 érité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l’ esprit à la constatation de l’exactitude objective et formelle des faits ou

5 est moderne, c’est sportif, cela vous pose dans l’ esprit des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et

6 , le dynamisme, le sens pratique et la rapidité d’ esprit que les bourgeois, qui en sont dépourvus, attribuent par erreur au « 

7 ter ce que j’avais dit à leur situation concrète. Esprit critique, méfiance intelligente des paysans, conscience de leur auton

8 re » ; ou encore : « Ce qui rêve en nous, c’est l’ Esprit à l’instant où il descend dans la matière », mais c’est aussi « la Ma

9 la Matière, à l’instant où elle s’élève jusqu’à l’ Esprit  ». Voilà bien la profonde ambiguïté où naît le romantisme, et dont il

10 que Freud utilisera jusqu’à l’abus : c’est que l’ esprit abandonné au rêve s’exprime ordinairement dans un langage métaphoriqu

11 tinct et agissant. C’est la Nuit des sens et de l’ esprit que décrit un Jean de la Croix, et dont la nuit des songes, chantée p

12 ion de ce fait le plus singulier dans la vie de l’ esprit humain, qui est l’engagement sur la via mystica ? S’il est permis — c

13 s. Et il est juste que les premières touches de l’ esprit rendent le moi sensible à ses limitations, et lui inspirent la nostal

14 recte du monde tel que le crée l’homme privé de l’ Esprit , l’une des entrées de la Voie négative et du Désert dont parlent les

15 vec une acuité crispante : l’état du monde d’où l’ Esprit s’est retiré. Ce n’étaient pas « les péchés » de ces hommes et de ces

16 rès de l’Europe ». Il ne s’agissait pas, dans son esprit , d’une entreprise « fédéraliste » au sens précis, mais plutôt d’une a

17 ne ; offrir un lieu de rencontres à nos meilleurs esprits , ce sont là quelques-unes des ambitions du Centre européen de la cult

18 ’il soit admis sans question, de nos jours, que l’ esprit subordonne ses intérêts à ceux de l’économie, de la politique, ou de

19 Propagande. Les conditions morales de la vie de l’ esprit au xxe siècle, se résument donc dans le paradoxe suivant : ceux qui

20 andes nations nouvelles, non point pour élargir l’ esprit nationaliste aux dimensions du continent, non par orgueil ou par sati

21 choix délibéré, très orthodoxe, donc très libre d’ esprit .) — Je cherche l’Inde. La trouverai-je à Bombay ? Il appelle un taxi,

22 s que nous de l’animal, ou soudain plus près de l’ esprit . (Le businessman occidental faisant oublier l’un comme l’autre.) Sur

23 urface. Mais dans son être intime, le regard de l’ esprit trouverait-il encore ce mystère primitif qui lie l’homme à ses dieux

24 sonnage. Les loisirs eux-mêmes sont marqués par l’ esprit d’efficacité qui fait du Suisse un type extrême d’Occidental. « Toute

25 tueusement et s’empresse d’imiter ? La tournure d’ esprit sociologique du xxe siècle multiplie les questions de ce genre. Il e

26 utôt que sa définition, préoccupent les meilleurs esprits suisses. Il est possible que le plus grand théologien et le plus gran

27 voulu se permettre : celui de la cure d’âme et d’ esprit , et non de la spéculation abstraite. Tous deux fils de pasteurs bâloi

28 — ou l’Europe. » Et il est vrai que nos meilleurs esprits , hors de l’étroit compartiment natal, iront chercher dans les vertige

29 belle harmonie ». Je pense d’abord, bien sûr, aux esprits dialectiques, à Pascal, Kierkegaard ou Nietzsche, et aux doctrinaires

30 t aux exigences de l’habitat, de la formation des esprits et de l’exercice du civisme, c’est dans cette dialectique concrète qu