1 hit-il ? Quel secret de notre existence, de notre esprit , de notre histoire peut-être ? 2.Le mythe Il existe un grand my

2 sion de la nature obscure, dynamisme excité par l’ esprit , possibilité préformée à la recherche d’une contrainte qui l’exalte,

3 nnaissance ne soit rien d’autre que l’effort d’un esprit qui résiste à la chute, et qui se défend au sein de la tentation…

4 u la souffrance qui transfigure, ou le défi que l’ esprit jette au monde, ce que nous cherchons, c’est ce qui peut nous exalter

5 fonder sur elle une explication générale de notre esprit et même de notre Histoire.) Je définirais volontiers le romantique oc

6 e, nous dit-on. Il fallait cela pour affranchir l’ esprit des illusions spiritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un af

7 he par la syphilis. Curieuse manière de libérer l’ esprit , qui se « ramène » à le nier. Mais j’ai beau dire et protester d’avan

8 le discipline est relative à la vie même, non à l’ esprit . Elle cède au succès obtenu. Elle ne cherche rien au-delà. L’eugénism

9 us pouvons accéder à la Lumière. Mais la fin de l’ esprit , son but, c’est aussi la fin de la vie, c’est la mort. Éros, notre Dé

10 usion de l’infini et du fini, mais surtout pour l’ esprit religieux naturel. Toutes les religions connues tendent à sublimer l’

11 nouvelle, dès ici-bas. Ce n’est pas la fuite de l’ esprit hors du monde, mais son retour en force au sein du monde ! Une recréa

12 s de la vie idéale, mais de la vie présente que l’ Esprit ressaisit. Dieu — le vrai Dieu — s’est fait homme, et vrai homme. En

13 out homme né de femme qui croit cela, renaît de l’ esprit dès maintenant : mort à soi-même et mort au monde en tant que le moi

14 , mais rendu à soi-même et au monde en tant que l’ Esprit veut les sauver. Désormais, l’amour n’est plus fuite et perpétuel ref

15 Orient, dans cet ouvrage, c’est une tendance de l’ esprit humain qui a trouvé du côté de l’Asie ses plus hautes et pures expres

16 instant que les troubadours furent des faibles d’ esprit , tout juste bons à répéter sans se lasser des formules apprises on ne

17 es dans le monde. (Ces deux « copains », est-ce l’ esprit et le corps ? Mais souvenons-nous aussi de la coutume des missionnair

18 e s’agit que de figures de rhétorique, quel est l’ esprit qui leur donna naissance ? Et quel Amour en fut l’idée platonicienne 

19 ir compte des doutes qui ont dû s’élever dans son esprit , et d’indiquer en bref par quelles raisons je crois pouvoir les surmo

20 rès nettement que sa Dame est une création de son esprit , et qu’elle s’évanouit avec l’aube. Ailleurs, c’est la « princesse lo

21 mystique évident : « Ce que le corps me refuse, l’ esprit me l’octroie » (par exemple, car il y a d’autres sens encore). Et qua

22 74. Chrétien de Troyes déclare tenir le fond et l’ esprit de ses romans de la comtesse Marie de Champagne, fille d’Aliénor, cél

23 , dont le succès demeure incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti. Un peu plus de pénétration nous ferait voir a

24 us précieux du génie celtique s’est incorporé à l’ esprit européen. (Hubert, II, p. 336.) Ce « son particulier », que Bédier su

25 Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’ esprit … Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent ses louanges, pra

26 e à Dieu. Elle contemple Dieu dans le miroir d’un esprit entièrement purifié. « Nous contemplons ce que nous sommes et sommes

27 sselantes, ivresses, meurtrissures… « Il m’a bu l’ esprit et le cœur » fait dire Ruysbroek à l’une de ses béguines parlant du C

28 de toute activité créatrice — donc risquée — de l’ esprit . Mais il convient de préciser encore : que pour les hommes du xvie s

29 je ne serais pas surprise que cela nous vînt à l’ esprit . J’ai même entendu dire à certaines personnes qu’elles évitaient de l

30 s’agit de savoir, en fin de compte, si c’est l’«  esprit  » ou la « matière » qui sont la cause des phénomènes où tous les deux

31 e la prendre ici, et de la prendre en faveur de l’ esprit , c’est-à-dire de sa primauté. Qu’elle soit arbitraire en fin de compt

32 ge passionnel me paraît s’expliquer à partir de l’ esprit , en ceci qu’il exprime non pas le triomphe de la nature sur l’esprit1

33 e de la nature sur l’esprit114, mais l’excès de l’ esprit sur l’instinct. « L’amour existe lorsque le désir est si grand qu’il

34 limites de l’instinct, définit l’homme en tant qu’ esprit . C’est ce fait seul qui nous permet de parler. Qu’est-ce que le langa

35 onsable d’un tel mensonge ne saurait être que « l’ esprit  ». (On sent ici à quelle profondeur l’amour-passion, l’expression et

36 eptation des limites de la créature, mais dans un esprit renouvelé, dans une liberté reconquise. 8.Crépuscule de l’amour-pa

37 ureuse intensité du sentiment. Intoxication par l’ esprit . L’histoire de la passion d’amour, dans toutes les grandes littératur

38 es. La passion prend sa source dans cet élan de l’ esprit qui par ailleurs fait naître le langage. Dès qu’elle dépasse l’instin

39 eté et de l’ascèse (végétarisme) ; enfin par leur esprit égalitaire, allant parfois jusqu’à un communisme total119. Nous retr

40 lus une ascèse mystique, mais un raffinement de l’ esprit , qui doit amener l’amant à mériter le don. Au contraire, pour Jean de

41 emportée de haute lutte. La Nature triomphe de l’ Esprit , et la raison de la passion. Chacune de ces parties aura sa descendan

42 ance des bienheureux » ? Ou s’agit-il plutôt de l’ Esprit saint soutenant son Église par la charité du Christ — (la Pitié) — ju

43 ors de la mortelle prison, pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alors, à rien ne m’a servi… Prends ton par

44 s. « On aime à opposer — écrit J. Huizinga129 — l’ esprit gaulois aux conventions de l’amour courtois et à y voir la conception

45 ise » de l’amour. Entre un monisme qui assimile l’ esprit à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la matière a

46 t un dualisme qui condamne la matière au nom de l’ esprit , l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’a

47 riser les confusions extrêmes de la chair et de l’ esprit qui ne manquèrent pas de se produire dans les sectes néo-manichéennes

48 e le jeu. Nous sommes en face d’une création de l’ esprit , et non d’une confusion de reflets troubles, d’aveux plus ou moins in

49 une résistance à peu près nulle aux attaques de l’ esprit réaliste et de ce qu’on nomme l’intérêt civique — comme il apparaît d

50 eux pour être trop aimé ? Alidor Comptes-tu mon esprit entre les ordinaires ? Penses-tu qu’il s’arrête aux sentiments vulgai

51 d’assez morbides complaisances à la défaite de l’ esprit , à la résignation des sens. Et déjà l’on pressent que cet abandon au

52 ais intellectuel et physique. La distinction de l’ esprit et de la chair, succédant à la séparation de l’esprit et de l’âme cro

53 it et de la chair, succédant à la séparation de l’ esprit et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en

54 tête », dit l’abbé Galiani. Des « débauchées de l’ esprit  », ajoute Walpole, donnant peut-être la meilleure formule du don-juan

55 ination qu’exerce sur le cœur des femmes et sur l’ esprit de certains hommes le personnage mythique de Don Juan peut s’explique

56 l’espèce pure, la spontanéité de l’instinct, et l’ esprit pur dans sa danse éperdue au-dessus de la mer des possibles. C’est l’

57 ridiculiser, se dessèche et s’énerve bien vite. L’ esprit conçoit en cruauté active les souffrances qu’il interdit au cœur de s

58 et de Tristan, dans la tension insupportable de l’ esprit qui vit cette contradiction parce qu’il subit la sensualité et désire

59 i ce n’est par l’excès, car tout excès vient de l’ esprit  ! Rien de plus glacialement rationaliste que les inventions « voluptu

60 l elle doit un jour s’harmoniser. Nous sommes des esprits émanés de Dieu, des germes divins. Un jour nous deviendrons ce que no

61 vie supérieure, germée au plus secret de l’âme. L’ esprit déploie mille antennes toutes vibrantes de désir, tisse son filet aut

62 sera rompue ; Alors nous concevrons Dieu comme l’ Esprit , Alors se célébrera l’Alliance éternelle. L’Esprit est Dieu ! ce cri

63 sprit, Alors se célébrera l’Alliance éternelle. L’ Esprit est Dieu ! ce cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à trav

64 ont les mêmes mais le rythme est moins ample et l’ esprit va trop vite au but. La France de la Révolution et de l’Empire n’a pl

65 ou point de fantaisie, — cette surabondance de l’ esprit exalté par son propre drame. ⁂ Le romantisme en France n’aura guère d

66 idiennes de la vie facilitera le détachement de l’ esprit , la purification abstraite du sentiment. Les êtres et les choses, ces

67 que ce n’est là que l’empreinte du mythe dans son esprit , une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littératur

68 j’appelle cristallisation, c’est l’opération de l’ esprit qui tire de tout ce qui se présente la découverte que l’objet aimé a

69 amené à définir l’amour comme « une maladie de l’ esprit  » — dans la pure tradition antique, sauf qu’il s’affirme heureux d’êt

70 rte… S’il y a erreur, elle ne peut venir que de l’ esprit . La vérité, c’est que Stendhal est la victime d’un phénomène spiritue

71 sse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’ esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraiment s’en libérer, mais

72 t les individus détachés avec une puissance que l’ esprit répugne encore à mesurer. L’envahissement de nos littératures, tant b

73 une réalité mystique, une ascèse, un effort de l’ esprit pour s’affranchir des liens sensuels : or la passion courtoise n’avai

74 eries voluptueuses les tendances subversives de l’ esprit . La morale du mariage en souffre évidemment, mais cela n’est pas d’un

75 s du désir animal, l’emprise totale du sexe sur l’ esprit . Et la grande innocence bestiale nous guérira de votre goût du péché,

76 t la Vie. Et la vie, c’est l’instinct libéré de l’ esprit , la grande puissance solaire qui broie et magnifie l’individu fécond,

77 onnaître. On n’a plus de comptes à rendre à cet «  esprit  » platonicien. Il était cause de toute la confusion, et il l’a payé d

78 au-dessous de l’expression créée et réglée par l’ esprit (même si l’esprit, comme je le crois, nous engageait dans des voies i

79 xpression créée et réglée par l’esprit (même si l’ esprit , comme je le crois, nous engageait dans des voies irréelles) ce n’est

80 ce n’est pas non plus tirer son revolver contre l’ esprit sous prétexte qu’il nous a trompés162. Agir, en vérité, c’est accepte

81 itions qui nous sont faites, dans le conflit de l’ esprit et de la chair ; et c’est tenter de les surmonter non plus en détruis

82 n mariant les deux puissances antagonistes. Que l’ esprit vienne au secours de la chair et retrouve en elle son appui, et que l

83 n elle son appui, et que la chair se soumette à l’ esprit et retrouve par lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel, Éros vit

84 i, jusqu’à la consomption de toute vie et de tout esprit . Voilà ce que peut faire l’homme qui se prend pour son dieu. Voilà le

85 d’un entier détachement des créatures, quant à l’ esprit … On se sent alors beaucoup plus étranger aux choses de la terre » et

86 Vitraux, pénombre bleue, arpèges, somnolence de l’ esprit , rêverie des sens… 147. W. Schlegel commença en 1808 une rédaction m

87 isons, devait représenter les quatre saisons de l’ esprit  : le matin, qui est l’éclairage illimité de l’univers ; le jour, form

88 ue fois que j’entends prononcer le mot « Geist » ( esprit ), j’arme mon revolver. »

89 ne place forte devient une sorte d’opération de l’ esprit dont les péripéties se déroulent, on l’a bien dit, comme les cinq act

90 té par Fred Bérence, Raphaël ou la puissance de l’ esprit . 171. Die Kultur der Renaissance, VI, p. 1. 172. Il est juste tout

91 e — et sur la sainteté de la virginité — loi de l’ esprit . Pour l’Ancien Testament, par exemple, une descendance nombreuse est

92 ourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitation volontairement assumée ; et rien

93 matrimoniale trouvera sa juste application dans l’ esprit de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un des chapitres de la prépar

94 ts les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables. De tout temps, les raisons du philisti

95 ormais de concevoir les vérités « cruelles » de l’ esprit , dont parle Nietzsche. Mais si je sais que l’Apôtre a raison, et si j

96 carts, comparables aux calembours qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse aller à des « rapprochements » idiots. Par con

97 Par contre, dans un état normal du corps et de l’ esprit , le risque de coup de foudre est à peu près éliminé. Il apparaît ains

98 es créées, de la matière, et une application de l’ esprit au monde visible. La passion ni la foi hérétique dont elle est née ne

99 cistes — qui est responsable de la catastrophe. L’ esprit catastrophique de l’Occident n’est pas chrétien208. Il est tout au co

100 uscite, c’est-à-dire élève l’initié à la vie de l’ esprit . Tout cela est vraisemblable, et contesté. Dans les Mabinogion, recue

101 ) La conception chevaleresque constituait pour l’ esprit superficiel de ces auteurs [Froissart, Monstrelet, Chastellain, La Ma

102 l’a vu M. Gilson, celle de la « chair » et de l’«  esprit  » au sens paulinien de ces termes, mais surtout celle de l’hérésie et

103 e doute. Ce fameux ermite annonçait le règne de l’ Esprit , l’approche de la troisième période de l’humanité, le régime de la gr