1 ire. Le mari. Aussi bien n’est-elle pas dans mon esprit , mais dans le vôtre. S’il existe une morale — ou une esthétique — nat

2 coup pour trouver la carte postale au fond de son esprit . Le mari. Je vais vous étonner. Le peintre. Essayez. Le mari. Tel

3 et une femme, par exemple. Si le sujet n’a dans l’ esprit qu’une carte postale, il s’ignore en tant que sujet. Il croit que la

4 Le peintre. Qui n’a pas de carte postale dans l’ esprit  ? ou mieux encore, quelle différence voyez-vous entre un homme qui n’

5 ntre un homme qui n’a pas de carte postale dans l’ esprit , et n’en a jamais eu, et un homme qui n’a plus de carte postale dans

6 et un homme qui n’a plus de carte postale dans l’ esprit parce qu’il l’a complètement brouillée et qu’il s’est habitué à ce qu

7 une comparaison d’images, mais d’un acte de notre esprit , d’un acte tout à fait personnel. La beauté n’est jamais donnée hors

8 pond pas du tout à l’« idéal » que j’avais dans l’ esprit au moment où je l’ai rencontrée. Mais voilà ce qui se passe entre nou

9 rrière ce jugement, la plus étrange illusion de l’ esprit  : c’est une maxime populaire. On la tient pour tellement évidente que

10 certains furieux, je ne sais quels extatiques ou esprits relâchés, s’abandonnent aux hasards de tricheries qui les flattent. I

11 d’une carte postale. Il s’agit donc de disposer l’ esprit dans une certaine orientation au moyen de mots et de phrases qui puis

12 Orphée perd Eurydice par scepticisme faible, par esprit scientifique, par doute méthodique, — manie de définir, défiance enve

13 visage, ne serait-ce pas devenir un centre de pur esprit  ?… Ou plutôt — et bien mieux — une pure réponse ? » C’est un premier

14 is bien qu’ils exagèrent : si nous étions de purs esprits , nous ne projetterions pas d’ombre. L’ombre est la preuve humiliante

15 ertume. Ici intervient l’évasion. Il achète — par esprit d’économie — une paire de bottes usagées. Mais voilà bien sa chance,

16 er Schlemihl n’est-il pas comparable à celui d’un esprit ou d’un corps sains après l’amour ? Durant quelques moments, l’homme

17 vec tout son instinct à l’image d’une vision de l’ esprit . Le corps et l’âme chantent alors à l’unisson. L’esprit offensif et j

18 . Le corps et l’âme chantent alors à l’unisson. L’ esprit offensif et joyeux, le corps qui se sent « plein dans sa peau » parta

19 ra l’usage de la parole qu’avec le « terme » où l’ esprit se libère. La volupté serait un phénomène analogue à celui de l’hypno

20 e à celui de l’hypnose : un état de l’âme ou de l’ esprit rétrécissant le champ des facultés vers un objet unique et dans une s

21 cette hypnose soit en quelque mesure — celle de l’ esprit  — indépendante de l’instinct, c’est ce qu’induisent à supposer les de

22 sespérément consciente de l’Être. L’aube point. L’ esprit se tourne vers les choses et les dénomme d’un regard. Un corps auprès

23 é par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’ esprit révolté, on verra Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi m

24 que… Or, si le don juanisme est une passion de l’ esprit , et non pas comme nous aimions le croire une exultation de l’instinct

25 e nouveauté et de changement perpétuel, dès que l’ esprit insatiable l’excite, devient une menace pour la vie. En dérivant cett

26 ècle. Et l’adversaire qu’il s’est choisi, c’est l’ esprit de lourdeur, notre poids naturel, notre faculté naturelle de retombem

27 t de l’instinct : car s’il le glorifie, c’est par esprit de polémique, c’est qu’il veut forcer la nature autrement qu’on ne l’

28 versaire. Les idées se retournent au caprice de l’ esprit  : il n’y a plus de vérité qui tienne. Les hommes se rendent ou tomben

29 ttarderait-il ? Elles n’étaient excitantes pour l’ esprit que par la fausse vertu qu’on leur prêtait. Mais aussitôt qu’elles on

30 l’homme se manifeste. Serait-ce un pur lieu de l’ esprit  ? Oui, car à l’instant même où Tantale est ému, où il forme un projet

31 nt place aux lois des dieux, qui sont celles de l’ esprit  ; et des dieux irrités contre l’homme, c’est-à-dire d’un esprit coupa

32 s dieux irrités contre l’homme, c’est-à-dire d’un esprit coupable. Regardons bien ce paysage imaginaire, cette composition sim

33 abuser. À cette double infraction aux grâces de l’ esprit (comme je voudrais nommer les lois spirituelles), répond un châtiment

34 ore au plus grand nombre, à tous les lettrés sans esprit , la pensée de la catastrophe s’acclimate lentement parmi nous ? D’où,

35 n lieu, maintenant, toute chair a son temps, tout esprit son essor. Et chacun de nous accède au destin qu’il s’est fait, à la

36 désir comblé, et comblé pour l’éternité. « Mais l’ Esprit et l’Épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens ! à

37 L’eau ou L’ esprit de la tempête 1. — L’Esprit dansait à la surface des eaux, car la T

38 L’eau ou L’esprit de la tempête 1. — L’ Esprit dansait à la surface des eaux, car la Tempête n’avait pas encore péné

39 pas encore pénétré dans les profondeurs. Quand l’ Esprit s’apaisait, les eaux mouraient, heureuses. 2. — Lorsque l’Esprit desc

40 it, les eaux mouraient, heureuses. 2. — Lorsque l’ Esprit descendit sur les eaux, et que sa danse fut noyée dans la substance s

41 s allèrent la chercher dans cette profondeur où l’ Esprit pour la paix l’avait un temps abandonnée. Trouvant la mort aux tempêt

42 es profondes. 4. — Les grandes eaux agitées par l’ Esprit submergent le psalmiste, la douleur l’a noyé, et son salut n’est plus

43 cceptée jusqu’à la mort le purifie et le rend à l’ Esprit . 5. — L’eau du Baptiste est l’eau mortelle de l’Esprit, la danse de l

44 t. 5. — L’eau du Baptiste est l’eau mortelle de l’ Esprit , la danse de l’Esprit dans l’âme des enfants, l’eau-mère. Et l’homme

45 ste est l’eau mortelle de l’Esprit, la danse de l’ Esprit dans l’âme des enfants, l’eau-mère. Et l’homme s’y noie et y meurt de

46 tes le sel de la Terre », leur fut-il dit. Mais l’ Esprit danse dans les eaux salées. Méditez le symbole du Poisson. Lui seul p

47 e sel a sa saveur de mort, c’est la vie même de l’ Esprit , mort de la vie, et vie de la danse profonde. Puis il faut vivre sur

48 u. 8. — Pour tous les morts par l’eau amère, où l’ Esprit danse dans les vagues profondes, Christ a promis l’Eau vive gratuitem

49 par l’Eau vive, il n’est plus d’obole de péage. L’ Esprit le porte sur les eaux, vol de colombes.