1 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
1 iter le courroux de la jalouse Héra et décevoir l’ esprit naïf de la jeune fille, il mit un masque au dieu, transforma sa perso
2 aucune ressemblance avec les autres taureaux ; un esprit intelligent l’anime, comme un humain ; il ne lui manque que la parole
3 t celui qui n’a pas de nom, qui veut un nom et un esprit , et qui va l’arracher par la violence, mais non sans l’aide de Zeus l
2 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
4 ues où le nom d’Europe n’éveillait plus, dans les esprits , que la seule idée géographique d’une des trois grandes régions de l’
5 e Japhet et l’Europe se soit vue confirmée dans l’ esprit de ces auteurs par la traduction en grec de l’allégorie (biblique) :
3 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
6 ractères nationaux différents et même opposés ; l’ esprit de liberté tant civil que politique : voilà les deux grands points de
7 ui l’habitent sont d’un naturel plus doux et d’un esprit plus pénétrant. Mais ces caractères tiennent à la température des sai
8 ls supportent le travail de corps et les peines d’ esprit … § 21. Si donc les Asiatiques sont pusillanimes, sans courage, moins
9 rapides d’un extrême à l’autre qui stimulent les esprits de l’homme, et font naître les idées de s’arracher à son état d’inert
10 porté, par cela même que vivant sous un ciel où l’ esprit éprouve continuellement des secousses, celles-ci rendent l’homme agre
11 e très variée. Dans cette dernière, le corps et l’ esprit sont plus disposés à l’action, ce qui fortifie le courage et le génie
12 que d’emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’ esprit humain. Cette région, que la nature n’avait ornée que de forêts immen
13 gues plis. La Vierge chrétienne qui a conçu par l’ Esprit . 16. Variétés I, p. 24. 17. Noblot, 1725. 18. Brun, 1816. 19.