1 ages rapides d’un extrême à l’autre stimulent les esprits et les arrachent à l’insouciance »1. Mais un autre grec, Strabon, écr

2 que d’emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’ esprit humain : cette région que la nature n’avait ornée que de forêts immen

3 lque idée platonicienne, ni la démonstration d’un esprit hégélien marchant au pas rythmé de la dialectique — thèse, antithèse,

4 l que nous venons d’en retracer le cours, et de l’ esprit qui a soutenu pendant des siècles l’étonnant dynamisme occidental. Il

5 Valéry se trouve dans Variété I. « La Crise de l’ Esprit  », Paris, 1924. 4. Ces chiffres sont nécessairement imprécis et ne p

6 suppute les chances futures de l’Occident et de l’ esprit européen. J’ai décrit à grands traits, dans ma première leçon, les mo

7 et la stratégie à long terme de la formation des esprits . L’URSS elle-même, qui avait tout sacrifié pendant la période stalini

8 es. Elle a formulé, la première par ses meilleurs esprits , le problème de l’équilibre indispensable entre la tradition et l’inn

9 e remonter aux origines de ces tendances de notre esprit , et de rechercher d’où procède la discussion sur l’union de l’Europe

10 é, défense) sont, je le répète, tous présents à l’ esprit de tous les promoteurs que je vais nommer, mais inégalement important

11 ut inaccessible mais qui ne cessera de hanter les esprits pendant des siècles, s’oppose l’empirisme sans vergogne de l’avocat n

12 absolutistes des États. Tous les quatre émanent d’ esprits profondément religieux, et donc « œcuméniques » au sens qu’a pris ce

13 ion et leurs cérémonies se valent donc. « Seul un esprit borné, écrit-il, croit que tous sont tenus de vivre comme lui, et ne

14 nt l’Europe faite, parce qu’elle l’est dans leurs esprits et doit donc exister en raison — et passons à la Révolution française

15 ille que les marchés s’ouvrant au commerce et les esprits s’ouvrant aux idées. Un jour viendra où les boulets et les bombes ser

16 Il croyait pouvoir constater que « chez tous les esprits étendus et profonds de ce siècle, l’œuvre commune de l’âme consiste à

17 1935. 41. Paul Valéry, Variété I, La Crise de l’ esprit (écrit en 1919), Paris, 1924. 42. Le comte Richard Coudenhove-Kalerg

18 ire, a bien plus à perdre que nous. Ses meilleurs esprits le découvrent. Mais aussitôt, ils nous accablent de reproches. Je vou

19 « les conceptions partielles ou discréditées de l’ esprit européen ». Il en donnait l’impressionnante liste que voici : L’évan

20 es faits. Dès le xviiie siècle, elle hantait nos esprits . Voici ce qu’écrit à Catherine de Russie le baron Grimm, gazetier lit

21 ues, théologiques et politiques qui définissent l’ esprit européen au xixe siècle. Ce sont donc des valeurs qui nous sont prop

22 n de ce que d’autres feront. Elles dépendent de l’ esprit , agissant par nos mains. Le temps n’est plus pour nous de chercher an

23 de l’histoire, et en général de domestication des esprits  : « Ici, les esprits eux-mêmes sont tirés au cordeau… Ici mentir c’es

24 général de domestication des esprits : « Ici, les esprits eux-mêmes sont tirés au cordeau… Ici mentir c’est protéger la société

25 ins superflu à la longue tradition des excellents esprits qui surent condamner le colonialisme à l’état naissant, et qui le fir