1 t ce qui risquerait de distraire l’attention de l’ esprit , l’attente de l’âme, loin du point qu’il importe au docteur de la foi

2 qui servent les sacrements. Mais dans la vie de l’ esprit , qui n’est pas collective, l’Esprit seul peut montrer la voie de l’ap

3 s la vie de l’esprit, qui n’est pas collective, l’ Esprit seul peut montrer la voie de l’appropriation de la vérité. Or, il rév

4 eule imaginent parmi nous les intuitions de rares esprits aventureux, assez mal vus. Barth nous a convaincus que la dogmatique

5 nunc sur les relations de l’homme présent et de l’ Esprit , ou des spéculations fondées dans un avenir encore inexistant pour no

6 dans le secret de son cœur, dans le noyau de son esprit . « Dieu sensible au cœur », disait Pascal. Et de même, l’énergie fond

7 fausse nouvelle : “Dieu est mort” », Liberté de l’ esprit , Paris, n° 41, juin-juillet 1953, p. 141-142), puis en anglais (« Fal

8 de lois rigides, tel qu’il subsiste encore dans l’ esprit des masses demi-cultivées, sinon dans l’esprit des vrais savants, est

9 l’esprit des masses demi-cultivées, sinon dans l’ esprit des vrais savants, est une sécularisation de l’idée d’ordre divin de

10 flambante qui fut toujours signe et symbole de l’ Esprit . Un fils soumis de Rome, le grand Paul Claudel, pouvait écrire vers l

11 ation du monde par Dieu, sa Fin, l’existence de l’ esprit , etc., paraît close pour longtemps. C’est enfin un fait que les trois

12 mes nationaux, étatiques, partisans. Si jamais un esprit réellement international, ou « global » comme disent les Américains,

13 nce de la guerre transportée dans le domaine de l’ esprit , un goût d’aventure, mais aussi une extrême simplification intellectu

14 et pratique, entre les diverses disciplines de l’ esprit , entre les diverses activités humaines et sociales.ab Les années d’a

15 es indéterminés. Les termes de liberté, autorité, esprit , justice, démocratie, vérité, prennent autant de sens différents — et

16 iles à définir comme autorité, grâce, libération, esprit , paix, justice, vérité, société, bien et mal, nous est donné dans not

17 vécue d’une autre expérience religieuse, c’est l’ esprit de compréhension et de communion qui se voit requis le premier. Il ar

18 inguer ce qu’il y a de vraiment spécifique dans l’ esprit et le style de l’Église qu’il visite. Au contraire, le fidèle d’une É

19 a mise en scène lui cachera le vrai drame, dont l’ esprit seul importe à ceux qui s’y engagent. Et il sera tenté de rejeter tou

20 de la vocation et du destin. Il fait comprendre l’ esprit de révolte qui tourmenta sans fin les douze tribus. Car un but invisi

21 bois Et c’est son bâton qui lui parle ! Car l’ esprit de prostitution égare Et ils se prostituent loin de leur Dieu ! (Os

22 stituent loin de leur Dieu ! (Osée, 4, 12) Cet «  esprit de prostitution », cette idolâtrie qui renaît dès qu’Israël cesse de

23 ue l’homme, au lieu de le secourir en incarnant l’ esprit . Et c’est à cette ultime tentation que devaient succomber les plus gr

24 disent chacun au hasard ce qui leur vient dans l’ esprit  ; mais entre les philosophes… Nous croyons que Dieu voit tout ce qui

25 re au Dieu vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’immédiat

26 l au Créateur. Enfin, remarque encore Renan : « L’ esprit prophétique, et les institutions qui en naissent, au moins virtuellem

27 dans les, mains de l’homme responsable, et dont l’ esprit connaît un but auquel il dédie toutes ses œuvres, l’on voit que la cu

28 t aussi la plus convenable aux fins suprêmes de l’ esprit . Toutefois, non tant à cause de sa pauvreté même, qu’à cause de l’abs

29 . 10, 1), pour repousser le Christ, qui était « l’ esprit  » et la réalité finale de la Loi. Dès lors, la Loi est « accomplie »

30 tte attitude voulue de séparatisme spirituel, cet esprit d’irréconciliable opposition dont s’était nourrie toute la tradition

31 rs membres de ces nations éparses ou persécutées, esprit à la fois traditionaliste et hardiment novateur, génie financier, niv

32 éclin du Moyen Âge, mais il n’en est aucun dont l’ esprit et l’histoire ne manifestent à chaque instant l’influence de telles o

33 laire, et par suite une certaine orientation de l’ esprit propres à rétablir, petit à petit, des éléments de commune mesure ent

34 ne pour les petits bourgeois, n’a rien à dire aux esprits libres et « avancés », et ne tolère que le mauvais art du dernier siè

35 me, il trahit peut-être une certaine absence de l’ Esprit dans la genèse de son œuvre. Il oublie que le style d’un écrit transm

36 edisent, et l’un ruine l’autre secrètement dans l’ esprit du lecteur. Ce qu’il importe de rappeler ici, c’est que toute œuvre l

37 ion de l’Art en tant qu’expression créatrice de l’ esprit humain ». Je n’aurais pas répondu, s’il ne s’était agi d’une journée

38 au ou laid, charmant ou atroce pour les sens et l’ esprit , peu leur importe : leur but est d’exprimer, de décrire des réalités,

39 ls y sont souvent mal préparés par une tournure d’ esprit forcément didactique — la plupart sont chargés de quelque enseignemen

40 d’autres analogues surgissent et se précisent à l’ esprit qui s’arrête devant le mystère de la Première Personne. Ainsi méditer

41 je projette dans le cosmos les structures de mon esprit , ou bien est-ce que j’épouse par l’esprit des structures objectives d

42 de mon esprit, ou bien est-ce que j’épouse par l’ esprit des structures objectives du réel ? Et l’homme qui reçoit une vocatio

43 u mariage que la romance. Il ne lui vient pas à l’ esprit qu’on puisse ou qu’on doive se marier pour une douzaine de raisons di

44 oximation d’un substitut aux joies et soucis de l’ esprit . (Déjà la passion politique chez les totalitaires, surtout, en prend

45 tée par Hegel, qui eut le tort de la fonder sur l’ Esprit , ce qui était proprement la poser sur la tête : que le génie de Marx

46 t humain (c’est-à-dire en tant que l’on obéit à l’ Esprit , pour Paul, et en tant que l’on fait la révolution, pour Marx). Il s’

47 seule arme dont il disposerait sur le plan de l’«  esprit  », car il est incroyant. D’ailleurs, ce n’est pas l’« esprit » qu’il

48 ar il est incroyant. D’ailleurs, ce n’est pas l’«  esprit  » qu’il veut sauver, mais l’homme, que les spiritualistes abandonnent

49 nt. Pour sauver le reste — disons : la culture, l’ esprit , et l’âme si l’on y tient — il faut commencer par le nier. L’« esprit

50 l’on y tient — il faut commencer par le nier. L’«  esprit  » du bourgeois spiritualiste n’est qu’une caricature, mais ses ravage

51 compte la vérité ­­— laquelle contient aussi l’«  esprit  » — bref qu’il n’est en somme qu’une tactique. Faisons de nécessité v

52 eur non moins grave que celle des défenseurs de l’ esprit pur : l’erreur qui porte l’homme à croire que la cause de tous ses ma

53 diate, de changer tout ; et non pas seulement l’«  esprit  » ou l’« intérieur ». Or si le marxisme a réussi cela, s’il a pu para

54 que assez gênante et bouleversante. C’est que l’«  esprit  » qui devait être l’agent du changement total, perpétuel et seul réel

55 n sont encore visibles aujourd’hui : nulle part l’ esprit totalitaire n’a trouvé moins de complicité et plus de résistance décl

56 e fait en l’opposant, comme il serait facile, à l’ esprit unitaire et impérial qui anime l’Église de Rome. Le grand souci d’œcu

57 responsables, dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une liberté abstentionniste et inféconde. Tout le ma

58 ionniste et inféconde. Tout le mal vient de notre esprit . C’est à lui de faire pénitence, car c’était lui qui devait témoigner

59 qu’on retrouve les mêmes mécanismes partout où l’ esprit démissionne ! 33. « Je ne vois jamais le christianisme devenir révol

60 is aussi : la qualité, la fonction créatrice de l’ esprit . En somme, tout l’essentiel ! — Je dis que toute doctrine qui ne tien

61 atisfaite par aucun résultat concret et limité. L’ esprit de recherche a pour caractère décisif d’être sans fin ni cesse, d’êtr

62 excite encore son appétit. Par où l’on voit que l’ esprit de recherche n’est pas un instinct animal, mais une passion spirituel

63 e ? D’où, ce désordre permanent que les meilleurs esprits déplorent depuis des siècles ? Je ne pense pas que cette inquiétude e

64 s plus grandes traditions : le christianisme et l’ esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertit

65 isément, qu’elle espère atteindre une communion d’ esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adresse pas

66  soldat politique », dirait-on de nos jours. Et l’ esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la

67 e, il y a un principe vivant d’union. Là où est l’ Esprit , là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous res

68 , ils ne nous parlaient plus que d’une Crise de l’ Esprit , d’une Décadence de l’Occident, d’une Trahison des Clercs, d’un Monde

69 , soit qu’ils opposent à l’anarchie flagrante des esprits quelque orthodoxie restaurée, justifiant elle aussi, fût-ce par son s

70 entends bien dans le domaine de l’éthique et de l’ esprit . Mais rien ne compte en fait que par la bourgeoisie. C’est elle seule

71 leur influence qui allait les instaurer dans nos esprits , se voient aujourd’hui démentis. L’élargissement de la conscience hum

72 ans les faits, si elle ne l’est pas encore dans l’ esprit des nationalistes attardés. Aucun de nos États ne peut se défendre se

73 me, synonyme d’erreur scandaleuse et de nuit de l’ esprit . Le christianisme historique est aussi un parti, ou même un ensemble

74 ces de la matière et de la vie, la technique et l’ esprit de recherche à tous risques. Et je ne dis pas, bien sûr, que tous ces

75 ientales semblent exclure. Tout ceci, non dans un esprit de tolérance mutuelle un peu condescendante, de laxisme théologique,

76 ement par gain de paix, mais au contraire dans un esprit de catholicité réelle, incluse de toute vérité. Moyennant cet effort

77 seulement pacifique mais ouverte à l’action de l’ Esprit de vérité. 47. Romains 12:2. Voir chapitre 10 : « Le défi du marxis