1 lculs devraient, semble-t-il, convaincre même les esprits les plus obtus qu’il faudra bien que la croissance démographique s’ar

2 au milieu le marché, la vie de l’économie. Déjà l’ esprit géométrique de l’absolutisme européen avait transformé le forum en ai

3 cette consternante absence de politique, de bons esprits de notre temps imaginent d’opposer l’utopie d’une mondialisation de n

4 ance instinctive ni de rébellion instantanée de l’ esprit , aux « fatalités » les plus sottes, présentées par l’État, le Parti,

5 autre que « l’ordre public », la mise au pas des esprits et des cœurs par conditionnement des réflexes, la prévention des réac

6 s » (ou conditionnements) au plus intime de notre esprit , par exemple au moyen des mass médias, mais aussi par l’école primair

7 e brahmanique et bouddhiste ne se soucie que de l’ esprit , et que l’Afrique noire s’exprime par la danse et le rite, dans l’aff

8 et sans objet. Elle est plus près du cœur et de l’ esprit que de l’intellect pur et de ses ordinateurs ; plus près de la Sagess

9 ; d’autre part, à la confusion qui s’opère dans l’ esprit des modernes entre la croissance vivante, celle de l’herbe, des arbre

10 renaissances. Quand l’idée de programme vient à l’ esprit d’un expert en marketing, c’est sous la forme d’obsolescence planifié

11 eul, et beaucoup mieux que la « consommation », l’ esprit de notre société occidentale, qu’elle soit d’ailleurs capitaliste ou

12 analyse systémique de Meadows paraît « issue de l’ esprit du déterminisme ». Elle manque de finalité et ne tient pas compte des

13 civiques, comme indicateurs du développement de l’ esprit communautaire ; les progrès de l’adaptation industrielle à un program

14 période » de demi-vie — qui est leur vie dans les esprits actifs, même si elle dure deux fois plus dans les masses — est en tra

15 sent. Il lui manque celle du volume et celle de l’ Esprit . L’État et l’empire ne s’opposent pas moins par les types de relation

16 égime est une conséquence du despotisme, et que l’ esprit révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer… cette espèce d’a

17 otalitaire et de la guerre totale — tous les bons esprits sont d’accord, de la Révolution jusqu’à nous. Hegel énonce le premier

18 ire dans son principe, dans ses maximes, dans son esprit , dans tous ses mouvements », écrit Edmund Burke, ennemi de la Révolut

19 uvoir et les réalités humaines et naturelles, cet esprit d’abstraction, ce mépris du civisme, donnent champ libre aux géomètre

20 ntralisation étatique : alignement des corps, des esprits , et des curiosités Le modèle de société génialement bâclé par Napo

21 litarisé, c’est-à-dire mobilisable à tout moment, esprit , corps et choses, par la conscription d’abord, mais aussi par la pres

22 ies, comme tout est disposé en vue de la guerre —  esprits et corps autant qu’infrastructure industrielle — il se produit une re

23 week-end. Absence avouée de politique, opacité d’ esprit devant les prévisions les plus sérieuses, refus de l’union de l’Europ

24 es années 1970. 79. Imbécillité : « faiblesse d’ esprit et de corps, incapacité » (Littré). 80. Message sur l’énergie du pr

25 près deux ou trois siècles d’application des bons esprits . Voilà le sérieux nouveau, Futilité urgente. Ces fées donnent la paix

26 ri des menaces vulgaires comme des créations de l’ esprit , insensible aux défis toujours renouvelés de la réalité toujours mouv

27 e mer de ‘ruines, au-dessus de laquelle se meut l’ esprit du nihilisme. Les derniers lieux communs moraux se désintègrent. Il r

28 sastres vers lesquels il court — par l’appel de l’ Esprit qui toujours vient à nous86 « comme l’étoile brillante du matin » : v

29 , et superflue toute prévision. Mais l’appel de l’ Esprit n’est pas reçu par tous, et il s’en faut de beaucoup que tous aient s

30 its, les réalités n’ont pas cette élasticité de l’ esprit qui s’enthousiasme. Et même les catastrophes prévues nous ont « déçus

31 mais en même temps il appelle les hommes : « Et l’ Esprit et l’Épouse disent : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celu

32 portera finalement sur la vie, mais non pas sur l’ esprit créateur. Et nous savons que la Terre ayant des dimensions finies, se

33 nition, et c’est la création, l’intervention de l’ esprit . Entre ces pôles se passe la vie, notre aventure collective et person

34 effets correspondants dans son corps ou dans son esprit . En manipulant son « modèle », le futurologiste croit-il vraiment qu’

35 que qu’artistique, de la saisie du réel par notre esprit . Mais dans la crise présente de notre civilisation, comment suffira-t

36 e récente : le centenaire de sa conception dans l’ esprit d’un petit campagnard d’Amérique tombait en 1975. C’était hier, et pe

37 pénible du labourage. La pensée me vint alors à l’ esprit que le même principe pouvait s’appliquer à une voiture de route. » C’

38 c ne s’intéresse aux voitures automobiles que par esprit de compétition. L’idée d’aller plus vite amuse l’Américain. Ford, san

39 désert d’une époque déjà presque abandonnée par l’ Esprit . À l’heure de toucher aux buts que sa civilisation poursuit depuis pr

40 e finalité. » Au sujet de ces finalités : « Si l’ esprit nous abandonne, c’est que nous avons voulu tenter sans lui une aventu

41 la civilisation de son but véritable ; aller à l’ Esprit , y conduire les peuples. Ainsi, détournant de l’essentiel une grande

42 e part des forces humaines, il travaille contre l’ Esprit . » Je voyais qu’il fallait choisir : « 1. — Accepter la technique et

43 fort matériel l’a laissé oublier les valeurs de l’ esprit au point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement, peu à p

44 la technique a révélé des exigences telles que l’ esprit ne peut les supporter. Il abandonne donc la place, mais c’est pourtan

45 es qui nous la firent désirer. » 2. — Accepter l’ esprit , et ses conditions. Je dis que les êtres encore doués de quelque sens

46 mes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car l’ Esprit n’est pas un luxe, n’est pas une faculté destinée à amuser nos moment

47 on pourrait appeler les classes privilégiées de l’ esprit  : fortunes oisives ou misères sans espoir. On en rencontre encore par

48 e la vie moderne. » Le triomphe de Ford réduira l’ Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centa

49 is. Et telle est sa défaite irrémédiable devant l’ esprit , devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… Je song

50 d’une « puissance », comme saint Paul désigne les esprits de second rang qui peuvent déchoir dans un corps d’homme et l’occuper

51 ar la « mise au pas » des corps, des cœurs et des esprits . C’était simpliste et ridicule, aussi aberrant que l’on voudra. C’éta

52 la cité enfin réelle parmi nous, c’est partir en esprit du But désiré, pour le rejoindre en réalité par des chemins que la pa

53 ur et le voyant, pourquoi sent-il et voit-il « en esprit  » ce qui paraîtra dans l’histoire mais n’est pas encore arrivé ? C’es

54 globale où nous entrons. Et dans le même temps, l’ Esprit revient investir le discours du siècle. Soudain dans le sursaut de la

55 ix entre les continents, la naissance d’un nouvel esprit communautaire… Que l’homme rencontre dans le monde actuel des contrai

56 rannique ses meilleurs prétextes à durer — dans l’ esprit de ses partisans comme dans celui des anarchistes qui le nient mais n

57 qui frémira. Mais la protestation totale de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne

58 Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs. » J’ai compris. Cela ne peut se comprendre que par un

59 frisson et de battement de cœur — cependant que l’ esprit demeure lucide. Ce que j’éprouve maintenant, c’est cela qu’on doit ap

60 ’intellect, lequel serait alors une trahison de l’ esprit par refus de son incarnation. 120. Dans son ouvrage posthume, Le N

61 appel, dès qu’il s’entend, répond aussitôt dans l’ esprit de la plupart de mes contemporains le mot hippies. Plus rarement, la

62 vie d’une communauté est comme préformée dans les esprits . Huizinga note140 que les toutes premières mentions des ordres de che

63 persées sur le continent mais reliées par un même esprit de rénovation de l’Europe à partir des régions. Longo Maï, expressio

64  80 000 cette année — pour parler des choses de l’ Esprit , pour écouter, et pour prier ensemble. Ici encore, le groupe fermé es

65 tière disponibilité aux ordres imprévisibles de l’ Esprit . Fermée et ouverte à la fois : ce modèle de communauté va nous permet

66 s avons à redécouvrir la communauté générale, son esprit , ses valeurs et ses mesures pratiques. Nous avons à la réinventer sur

67 munauté générale que les clichés régnant dans nos esprits , quant aux conditions d’existence de toute communauté digne du nom, c

68 ude dans certains cas d’urgence, d’autres fois en esprit seulement et par le cœur. Longtemps, durablement, s’intégrer dans un

69 dans le monde en tumulte indécis, cette île de l’ esprit , ce port qui se referme, ce grand couvent bien clôturé aux jardins d’

70 l’extérieur, ou cherchée de l’intérieur, ni d’un esprit de revendication égalitaire, mais « l’espace de fécondité d’un foison

71 » et semblent y trouver leur justification dans l’ esprit des adorateurs du grand et du violent. Mais non, les petits ruisseaux

72 se d’un texte d’Ivan Illich par Alain Dunand, in Esprit , 7-8, 1973. Cf. aussi mon Penser avec les mains , pour la notion de

73 egarde de l’environnement, et avec elles tous les esprits assez lucides pour voir dans l’actuelle dissémination des armes nuclé

74 nous disait : Votre région n’est qu’une vue de l’ esprit (merveilleuse expression, en vérité, dont on comprend qu’elle exaspèr

75 et alsaciens et à vous-mêmes. Cet ennemi, c’est l’ esprit de puissance brutale, de profit matériel à court terme, qui prétend i

76 ; L’Un et le Divers , 1970 ; Le Cheminement des esprits , 1970, Les Chances de l’Europe , 1962. 161. Réagissant au salutair

77 c’est cette dernière qui prime évidemment dans l’ esprit des contemporains : si l’on demande à l’homme de la rue de définir le

78 ques ? Je connais bien cet « honnête homme » et d’ esprit non prévenu qui frémit à m’entendre répéter qu’il faut défaire et dép

79 sujets de la guerre s’évanouissaient, crée dans l’ esprit de beaucoup d’hommes et de femmes une espèce de vertige insupportable

80 propagation du mal nationaliste, en alignant les esprits pour le compte de l’État, cependant que l’armée alignait les corps et

81 l’intoxication nationaliste. On nous dit que les esprits ne sont pas mûrs pour l’union des Européens, mais quand le seront-ils

82 aura pour rôle principal et déclaré de former des esprits dévoués à l’État et des petits nationalistes bien bornés par leurs fr

83 les manuels officiels. Mais c’est aussi former l’ esprit à vérifier, à contrôler, à questionner dans le réel, non dans le mond

84 ue et les techniques de brutalisation massive des esprits comme de l’environnement naturel et urbain. Peut-être aussi faut-il a

85 n ne décela de nuances un peu marquées que dans l’ esprit des communistes français, qui dénoncèrent les « fascistes assassins »

86 je n’écris ceci que pour mieux disposer quelques esprits à désirer, à préparer, à vouloir d’autres fins. Cette dialectique qui

87 chnologie douce » évoque « doux rêveur » dans les esprits qui se croient réalistes. Toutefois, tant qu’à rêver, comme ils le fo

88 ile catholique progressiste était représentée par Esprit , fondé en 1932 par Emmanuel Mounier et Georges Izard. Contrairement a

89 que l’homme tire de son corps, de son âme, de son esprit et ses fins de foi. 200. La colonisation de l’Afrique noire de la Po