1 de la Brière4 voudrait nous enflammer contre une espèce de bolchévisme qu’il décrit ainsi : « Dans cette philosophie et cette

2 antisme, il me semble qu’on peut distinguer trois espèces de littérateurs. Première espèce : les romanciers de la vie des class

3 istinguer trois espèces de littérateurs. Première espèce  : les romanciers de la vie des classes possédantes. Le bourgeois aime

4 onne conscience conservatrice du régime. Deuxième espèce  : les poètes romantiques, chantres de l’Idéal qu’on n’atteint pas, po

5  », opium des peuples incroyants. Notre troisième espèce est plus rare, et vaut un peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens.

6 la permanence, les vertus trop massives. C’est l’ espèce des immoralistes. Sans les valeurs anarchiques qu’ils défendent, le j

7 ropres révoltes et ses rêves. Ils lui en font une espèce de gloire. Le voilà justifié dans sa mauvaise conscience. Jeunesse se

8 e quelques écrivains qui échappent à toutes les «  espèces  » parce qu’ils en créeront de nouvelles. Quelques-uns, deux ou trois,

9 tre qualifié de jeu, et légèrement pris par toute espèce de sceptiques ou d’heureux ignorants, — il est le seul. Et l’on n’en

10 la personne à l’état pur resterait à nos yeux une espèce d’utopie ontologique, si la Révélation n’en attestait l’acte historiq

11 liste trouve dans la carence du spiritualisme une espèce provisoire de justification. Il y a dans cette révolte un certain asc

12 sion, trop rapidement vulgarisé d’ailleurs en une espèce de bavardage lyrique dont Breton sera, je crois, le tout premier à re

13 uillait. Il y a dans tout ce qu’ils écrivent, une espèce de bluff inconscient, dont le dernier livre d’André Breton fournit de

14 t sous nos yeux. Ce n’est pas du récit. C’est une espèce de taraudage21. De temps en temps, il change de mèche et recommence a

15 ar l’objet du livre. Roger Breuil nous révèle une espèce de Français dont il est, sauf erreur, le premier à parler : une élite

16 sauf erreur, le premier à parler : une élite, une espèce d’aristocratie paysanne. Vivant près d’eux, pour eux, il les a vus to

17 s, justement. Certes, l’esprit sera partout : une espèce de décence le veut. Mais pratiquement, mais sérieusement, et dans l’i

18 mmuns inoffensifs et soigneusement vidés de toute espèce de « basse » réalité qui alimentent les discours des parlements et de

19 ’intention de nos auteurs n’ait été pure de toute espèce d’ironie. Le plus grave, sans doute, c’est qu’ils croyaient bien fair

20 res susnommés, l’utilitarisme grossier trouve une espèce de justification, assez piteuse en théorie, je le concède, mais des p

21 roient tous tant qu’ils sont que l’esprit est une espèce de luxe vénérable et volatil, une entité qui plane au-dessus de nos v

22 ntesté la grandeur d’un désintéressement de cette espèce . Mais on pense bien que Renan n’aurait pas pris la peine de défendre

23 ommercial. Je suppose mon clerc peu fortuné. Deux espèces de carrières s’ouvrent à lui : celle des accommodements et celle du c

24 s souvent sordides et parfois émouvantes, enfin l’ espèce d’incertitude insouciante du lendemain dans laquelle on parvient asse

25 théoriciens — ingénieurs ou économistes — et de l’ espèce la plus amie des abstractions, des solutions mathématiques, des stati

26 , le droit dont il se targue ne comportant aucune espèce de vérité pratiquement contraignante, éthique (analogue à la vérité c

27 it le droit en spécifiant qu’il n’assumait aucune espèce de responsabilité. S’il croyait sérieusement que cet homme est juste,

28 ces débats et sous la pression populaire, en une espèce de nuit du 4 août de la pensée, abdiquant tous ses privilèges pêle-mê

29 . Cela n’est pas invraisemblable : abdiquer toute espèce de conscience est une tentation fascinante pour l’homme qui a mauvais

30 dur, tout travail difficile, tout travail, toute espèce de travail se fait d’abord contre nous-mêmes et contre Quelqu’un, tou

31 malédiction), jusqu’à ce que tout à coup, par une espèce de renversement, la bénédiction intervienne, tout à coup il y ait cet

32 a part de l’homme qui résiste, en créant, à toute espèce de dictature. De cette insuffisance de l’idéal — et non pas des moyen

33 : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations : celles qu’on dit vieilles, et celles qui se disent rajeu

34 Gide, l’avant-propos de son petit livre et cette espèce de happy end que figure le dernier paragraphe, il paraîtrait qu’il s’

35 loin ! » Je demande alors si Gide pratique cette espèce -là d’autocritique, — ou s’il entend pousser plus loin ? Si Gide reste

36 tique, contredite par les faits connus. C’est une espèce d’acte de foi. Ou mieux : un négatif de l’acte de foi chrétien. Si l’

37 osse. Une puissance inexorable s’est emparée de l’ espèce , tourmente les bêtes, les essouffle et les esquinte, les rend crainti

38 l’on déduit qu’il en possède aussi le droit, une espèce de droit naturel. Or on a vu des États minuscules, Venise et Berne, l

39 urope qu’on a coutume d’invoquer pour justifier l’ espèce d’exterritorialité dont jouit la Suisse sur le continent, nous le voy

40 llement, comme certains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourg

41 Rien n’est plus agaçant pour l’étranger que cette espèce de suffisance moralisante, que ces conseils de fermeté ou ces protest

42 r militaire d’ailleurs bien moindre). Enfin cette espèce d’enthousiasme entretenu dans certains milieux79 autour de ce qu’on y

43 n de l’homme incroyablement étriquée, devient une espèce d’asepsie qui tue les germes de toute création. (La culture suppose p

44 it donc sanctifier les intérêts fondamentaux de l’ espèce et les intérêts de la cité. Celui qui contrevenait à ce triple engage

45 ires sur la sainteté de la procréation — loi de l’ espèce — et sur la sainteté de la virginité — loi de l’esprit. Pour l’Ancien

46 forces en présence : d’une part, une morale de l’ espèce et de la société en général, mais plus ou moins empreinte de religion

47 age ». Mais je doute fort qu’il en résulte aucune espèce de solution pratique : car seul le mythe, c’est-à-dire l’inconscience

48 l’inconscience pourrait fournir à la passion une espèce de modus vivendi, et tous ces livres aggravant au contraire notre con

49 adence de la personne chez les modernes, et d’une espèce de maladie de l’être. Presque toutes les complications qui servent d’

50 es problèmes individuels tendaient à perdre toute espèce de dignité, de légitimité et de virulence anarchisante. Certes, l’All

51 des millénaires à la nature pour sélectionner les espèces qui nous paraissent adaptées. Et nous aurions la prétention de résoud

52 une œuvre. Car la fidélité n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une construction. « Absurde » au mo

53 issance de leur piété… 94. Plus on s’écarte de l’ espèce pour se rapprocher de la personne, plus le choix devient singulier. À

54 ieux ? » Certains seront tentés de répondre que l’ espèce de paralysie dont souffre le mouvement personnaliste s’explique par u

55 vers le moi rêvé de celui qui s’exalte. C’est une espèce de narcissisme. Le seul amour qui tende vers Dieu et qui l’atteigne à

56 et délèguent tout pouvoir à l’État, qui est en l’ espèce un nouveau chef de gouvernement. Ce dernier pris au dépourvu change s