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l est d’abord éprouvé par le sentiment, comme une
espèce
de tragique dont on distingue mal les causes, la naissance, et l’ampl
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cadence ou abaissement ? Mais je m’avise d’une
espèce
d’équivoque, sait-on jamais, qui pourrait s’insinuer dans l’esprit du
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te de l’impuissance. « Une aussi sotte race que l’
espèce
humaine » (Renan) ne mérite pas le sacrifice de l’esprit pur. Sacrifi
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s : c’est qu’il y a dans l’éthique bourgeoise une
espèce
de fatalité qui la fait se retourner contre elle-même dès qu’elle par
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lon les définitions qu’on en donne, mais avec une
espèce
d’évidence jaillie de toutes les images historiques et polémiques qu’
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tte « ismomanie » culmine dans la notion de plan,
espèce
de dénominateur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis, capita
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iberté tout « intérieure ». Nous aurons donc deux
espèces
de clercs : les conformistes et les rêveurs. Les uns et les autres, b
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re17 —, devient aux yeux des clercs bourgeois une
espèce
d’idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son es
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eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute
espèce
d’art plastique. « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » — c
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Moyen Âge nous offrira un autre exemple de cette
espèce
d’idolâtrie. 21. Ernest Renan, Histoire du peuple d’Israël, t. II,
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du clergé. Jamais l’Europe catholique n’a connu l’
espèce
d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la
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uté, la règle vive du langage vivant, devient une
espèce
de truc, dont une minorité souvent indigne détient le secret et l’usa
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des mots d’ordre. L’on peut penser que c’est une
espèce
de progrès sur l’âge des clichés bourgeois. Mais si les mots d’ordre
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ues et électoraux abondent en confusions de cette
espèce
, et s’en nourrissent. L’opération fameuse qui consiste à additionner
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u xixe siècle, on voit paraître des génies d’une
espèce
toute différente : des génies qui n’incarnent rien que leur refus ind
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a part de l’homme qui résiste, en créant, à toute
espèce
de dictature. De cette insuffisance de l’idéal — et non par des moyen
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me, l’acte de foi dans l’avenir communiste, cette
espèce
d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie po
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du nom d’idéal. Je me méfie profondément de toute
espèce
d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’
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: l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux
espèces
de nations : celles qu’on dit vieilles et celles qui se disent rajeun
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bérale ? ⁂ Je pars d’une image, d’un geste, d’une
espèce
de métaphore, dont j’éprouve tout d’abord le dynamisme. Image, geste
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s-entendu et par essence insaisissable. C’est une
espèce
de Providence des clercs laïques. Elle a souffert peu de blasphèmes j
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eau et la main, entre l’individu pensant et toute
espèce
de responsabilité. Lorsqu’un clerc invoquera cette objectivité qui jo
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esquisser la coutume, a permis et conditionné une
espèce
d’inversion des hiérarchies spirituelles, normalement dominées par l’
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l’inertie peut garantir pour quelques lustres une
espèce
de douceur de vivre, à l’usage d’une classe restreinte. Mais le temps
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à cause de la haine secrète qu’ils vouent à toute
espèce
de poésie. (Prenant le mot dans un sens large, d’appréhension directe
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re, ce n’est plus une erreur désormais, c’est une
espèce
de lâcheté. Qu’est-ce que ces façons de se présenter de dos à la lutt
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e travail, c’est-à-dire de repos forcé pour toute
espèce
de pensée. 59. Littré : « Penser, du lat. pensare, proprement peser,
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entiront rien, mais encore ils en éprouveront une
espèce
de renouveau. Euphorie des hommes à qui l’on a ôté l’âme. « Depuis qu
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u enfin comme un refus de donner ses raisons, une
espèce
de mensonge insolent. Et il est vrai que la violence devient cela, da
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, qu’on pourrait prendre aussi, parfois, pour une
espèce
de lyrisme. Ils aiment à répéter que l’esprit est hors de pouvoir sur
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e qui n’est au vrai qu’une assurance contre toute
espèce
de sanction. Il est clair que cette liberté-là, garantie par les lois
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oins ce qu’ils ne doivent pas être. Il existe une
espèce
d’imagination que l’on peut qualifier de conformiste : elle se rappro
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n écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer l’
espèce
d’homme qui se hâte », écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne rien écr
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n écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer l’
espèce
d’homme qui demande à la lecture une évasion, un stupéfiant, une just
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Ce relâchement n’est pas un apaisement, mais une
espèce
d’équilibre indifférent, entre deux autonomies qui se dessèchent. Or