1 l est d’abord éprouvé par le sentiment, comme une espèce de tragique dont on distingue mal les causes, la naissance et l’ample

2 cadence ou abaissement ? Mais je m’avise d’une espèce d’équivoque, sait-on jamais, qui pourrait s’insinuer dans l’esprit du

3 te de l’impuissance. « Une aussi sotte race que l’ espèce humaine » (Renan) ne mérite pas le sacrifice de l’esprit pur. Sacrifi

4 s : c’est qu’il y a dans l’éthique bourgeoise une espèce de fatalité qui la fait se retourner contre elle-même dès qu’elle par

5 lon les définitions qu’on en donne, mais avec une espèce d’évidence jaillie de toutes les images historiques et polémiques qu’

6 tte « ismomanie » culmine dans la notion de plan, espèce de dénominateur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis, capita

7 iberté tout « intérieure ». Nous aurons donc deux espèces de clercs : les conformistes et les rêveurs. Les uns et les autres, b

8 rtu… —, devient aux yeux des clercs bourgeois une espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son es

9 eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique. « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » — c

10 Moyen Âge nous offrira un autre exemple de cette espèce d’idolâtrie. 21. Renan, Histoire du peuple d’Israël, t. II, p. 265

11 du clergé. Jamais l’Europe catholique n’a connu l’ espèce d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la

12 uté, la règle vive du langage vivant, devient une espèce de truc, dont une minorité souvent indigne détient le secret et l’usa

13 ge des mots d’ordre. On peut penser que c’est une espèce de progrès sur l’âge des clichés bourgeois. Mais si les mots d’ordre

14 ues et électoraux abondent en confusions de cette espèce , et s’en nourrissent. (Voir aussi p. 13 et 14 de la Préface.)

15 u xixe siècle, on voit paraître des génies d’une espèce toute différente : des génies qui n’incarnent rien que leur refus ind

16 a part de l’homme qui résiste, en créant, à toute espèce de dictature. De cette insuffisance de l’idéal — et non par des moyen

17 me, l’acte de foi dans l’avenir communiste, cette espèce d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie po

18 de blanc-seing. Je me méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’

19 : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations : celles qu’on dit vieilles et celles qui se disent rajeun

20 bérale ? ⁂ Je pars d’une image, d’un geste, d’une espèce de métaphore, dont j’éprouve tout d’abord le dynamisme. Image, geste

21 s-entendu et par essence insaisissable. C’est une espèce de Providence des clercs laïques. Elle a souffert peu de blasphèmes j

22 eau et la main, entre l’individu pensant et toute espèce de responsabilité. Lorsqu’un clerc invoquera cette objectivité qui jo

23 l’inertie peut garantir pour quelques lustres une espèce de douceur de vivre, à l’usage d’une classe restreinte. Mais le temps

24 à cause de la haine secrète qu’ils vouent à toute espèce de poésie. (Prenant le mot dans un sens large, d’appréhension directe

25 re, ce n’est plus une erreur désormais, c’est une espèce de lâcheté. Qu’est-ce que ces façons de se présenter de dos à la lutt

26 e travail, c’est-à-dire de repos forcé pour toute espèce de pensée. 61. Littré : « Penser, du lat. pensare, proprement peser,

27 entiront rien, mais encore ils en éprouveront une espèce de renouveau. Euphorie des hommes à qui l’on a ôté l’âme. « Depuis qu

28 u enfin comme un refus de donner ses raisons, une espèce de mensonge insolent. Et il est vrai que la violence devient cela, da

29 , qu’on pourrait prendre aussi, parfois, pour une espèce de lyrisme. Ils aiment à répéter que l’esprit est hors de pouvoir sur

30 e qui n’est au vrai qu’une assurance contre toute espèce de sanction. Il est clair que cette liberté-là, garantie par les lois

31 ins ce qu’ils ne doivent pas être. Il existe une espèce d’imagination que l’on peut qualifier de conformiste : elle se rappro

32 n écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer l’ espèce d’homme qui se hâte », écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne rien écr

33 n écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer l’ espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion, un stupéfiant, une just

34 Ce relâchement n’est pas un apaisement, mais une espèce d’équilibre indifférent, entre deux autonomies qui se dessèchent. Or

35 pas que ces trahisons insignes ridiculisent toute espèce d’engagement. […] Voyez donc comme nos libéraux se mettent d’eux-même