1 volonté réelle de vouloir être soi. Ayant ainsi esquissé ses positions éthiques, l’auteur part pour Aden. Quel n’est pas son é

2 exposassent pour qu’une réponse valable pût être esquissée . Car, avouons-le, du fait même de la nouveauté que représentait une t

3 t et radicalement différent. Nous essaierons de l’ esquisser plus loin. ⁂ Ce qui frappe dès l’abord, c’est la pauvreté de la litté

4 s lequel le Traité fut pensé. Je tenterai donc d’ esquisser , tout au moins, le dialogue d’une « conscience moderne », douée d’exi

5 ique. Le présent essai n’a d’autre ambition que d’ esquisser les grandes lignes de ce développement, et d’en indiquer les articula

6 ne Les positions œcuméniques que nous venons d’ esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et

7 ures que dans la doctrine de l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale définissant à la fois l’union e

8 étique sincérité.) ⁂ Le tableau que nous venons d’ esquisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’action du c