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cause personnaliste. Bien au contraire : je vais
essayer
de vous montrer ce que pourrait et devrait être un personnalisme insp
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tes, et sont en conflit à l’époque de la Réforme.
Essayons
de les dégager sommairement. Le but unique des réformateurs était de
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onne. Je vais le montrer par deux exemples dont j’
essaierai
de tirer des conclusions pratiques. Quelle est la condition faite à l
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venir immédiat ! Et enfin, sur le plan politique,
essayons
de comprendre une bonne fois le sens spirituel de notre fédéralisme,
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de l’Europe, puis dans les conflits actuels. J’ai
essayé
de vous montrer que sa doctrine représente, en sa pureté, le centre e
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serrais un crayon dans mes doigts engourdis, et j’
essayais
de me rendre compte… Au-dehors, la neige et la brume. Plus loin, la f
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deux adversaires. Quels sont-ils ? Mais d’abord,
essayons
d’écarter un malentendu menaçant. La bataille dont je vais vous parle
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le cerveau ? Nous voyons bien où il nous a menés.
Essayons
de voir d’où il vient. Il y a des causes matérielles, d’abord, qui pe
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lucidité. Et voici un second reproche : ils ont
essayé
de justifier leur impuissance pratique par des systèmes philosophique
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les hommes vraiment humains. C’était très bien d’
essayer
de répondre au grand appel des peuples vers une communauté. Mais on a
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t pour décrire ces remèdes, mais surtout pour les
essayer
sur nous d’abord. Car nous aussi, je le répète, nous sommes atteints
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a revient à dire : a-t-elle une raison d’être ? J’
essaierai
de répondre ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seul
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e. (Il y a là plus qu’un calembour, soit dit pour
essayer
de rassurer ces gens sérieux que sont les Suisses moyens — et même le
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a voix de l’Europe moderne. Que nous dit-elle ? J’
essaierai
de l’interpréter. Depuis une dizaine d’années, et plus précisément de
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p souvent dénigré l’essai de Société des Nations.
Essayons
au contraire de les améliorer, si nous les jugeons maladroites ou mal
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r ». L’idée de fédération européenne par exemple.
Essayons
donc de la faire redescendre dans les complexités où elle doit s’inca
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une forme non logique : aphoristique. Telle que j’
essaie
ici de l’esquisser, par une suite d’approches bien diverses.) 7. L’ex