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s le Faust. Œuvre longue comme sa vie de créateur
exactement
, œuvre à tel point autobiographique qu’il fut tenté d’incorporer le p
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cer les hommes à être attentifs et à juger, c’est
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prendre le chemin du vrai martyre. Un vrai martyr n’a jamais eu recou
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on m’affirme qu’elle est, ni même peut-être aussi
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typique que je la voudrais. Pourquoi ? Parce qu’il est impossible qu’
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onde, et pour son sort dans le monde sans esprit,
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comme si l’Esprit n’existait pas î Serons-nous des témoins ou des esp
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i le symbolisme est peut-être plus clair, et plus
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déterminant qu’il ne l’était dans le Procès. Non point que chaque inc
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il ne peut même pas approcher comme il faut, est
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la « grâce » au sens des théologiens, le gouvernement de Dieu qui dir
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automatique et monotone des petits faits, situant
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l’apparition de telle pensée ou de tel acte exceptionnel. Mais ne ser
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formidable moustache dont s’orne ce visage révèle
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autant de choses qu’elle en cache. Et peut-être d’abord une certaine
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nion vivante entre les hommes, se trouve produire
exactement
l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une œuvre inco
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tyle qu’il donne dans l’Art poétique (p. 172) dit
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le contraire. 83. On pourrait en tirer d’autres suites : faut-il att