1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
1 auvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exactement encore, si je fais de la politique, c’est bien moins pour sauver le m
2 s c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement , qu’on laisse aux prisonniers3 — ou bien elle s’engage dans un confli
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
3 es responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un jour à que
4 toire au sens hégélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement  : l’Évolution.
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
5 « spirituel » également rénové. C’était là, très exactement , comme le dit l’expression courante, faire de nécessité vertu. Mais
6 r, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement , que le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes, le marxis
7 e. Nous croyons, au contraire — mais ce n’est pas exactement le contraire — que l’homme pécheur, déchu, a été sauvé, et qu’il est
4 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
8 st paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que s
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
9 quoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement , pour la chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
10 rché, il promet la libération individuelle. C’est exactement le contraire du commandement et de la promesse biblique : « Croyez pr
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
11 on et de Marx, sur le terrain économique, traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. El
12 ition définie par la phrase citée de M. Nizan est exactement celle des révolutionnaires russes dits « populistes », aux environs d
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
13 s choses. Blancs et rouges s’opposent aujourd’hui exactement de la même manière qu’ils s’opposaient en 1848. Mais le monde a chang
14 un office central qui aurait pour tâche d’ajuster exactement la production à la consommation. Le rôle de l’État se confondrait à p
9 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
15 l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou plus exactement , de succession fatale. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la manièr