1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
1 qui disent que Dieu est mort, ce qu’ils entendent exactement par là ? De quel Dieu s’agit-il, en somme ? De celui qu’ils imaginent
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
2 s, au hasard de l’association des idées. Or c’est exactement l’inverse que nous devons attendre de la prédication : une réflexion
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
3 ah que la théologie et la philosophie jouent plus exactement que la liturgie le rôle d’activités définissantes du vocabulaire. Mai
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
4 ègles de son jeu particulier, bref, qui construit exactement et avec astuce ses pièges à méditation, à sensibilité, à imagination.
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
5 née, sincère et directe, dans sa naïveté, exprime exactement la situation présente. L’homme moderne, et surtout en Amérique, ne co
6 rpétuelle d’obstacles et de résistances, calculés exactement de manière à enflammer le sentiment tout en lui refusant l’accompliss
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
7 attu29, est devenu, après lui, un mensonge absolu exactement symétrique de celui des idéalistes : la croyance que si l’on change l
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
8 pas des données et des aspirations plus ou moins exactement connues ou supposées de leur époque. Leur action fut puissante dans l
9 tuelles. Ce langage au-dessus des langages répond exactement aux besoins les plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraie