1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 erra jamais, cependant que chacun peut voir qu’il existe , en fait, des personnes ; cependant que chacun peut savoir en quoi co
2 nous sommes, tout entier. L’éternité pour nous n’ existe pas en dehors de l’appel qu’elle nous adresse ici et maintenant, et q
3 du concret cesse d’être une idée, que la personne existe et que l’acte transforme. Ce qui témoigne en moi de l’indicible récep
4 listes (on aura vu tout au contraire que l’esse n’ existe pour nous que in actu), mais bien dans le sens d’une norme éthique, q
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
5 ur, ça c’est la seule vraie communauté qui puisse exister pour un peuple. » N’est-il point là le vrai tragique de l’Allemagne a
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 t né dégagé de tous liens, irresponsable. Et s’il existe en apparence des êtres qui méritent le nom de clercs parfaits, c’est
7 ement triste, c’est que « peut-être » la vérité n’ existe pas. Et si la vérité n’existe pas, comment serions-nous donc fondés à
8 -être » la vérité n’existe pas. Et si la vérité n’ existe pas, comment serions-nous donc fondés à juger, à risquer en son nom l
9 ) quelle est la source de leur autorité — si elle existe en fait ou en droit — et quels doivent être ses moyens ? Les discussi
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
10 n’y a rien à voir sous les apparences. Car rien n’ existe , hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouveme
11 érité est une pensée matérialisée, la vérité doit exister non seulement en nous, mais devant nous. Non seulement elle doit avoi
12 ⁂ Je vois, j’ai tenté de faire voir comment Ramuz existe à sa façon. Je vois que son pouvoir est sa présence active au monde (
13 eut être sérieuse que si l’on sait que la réponse existe … Il fallait nous apprendre cet embrassement, cette saisie des choses
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
14 e travail parfois beaucoup plus dur que celui qui existe encore dans les pays capitalistes. L’avantage d’une commune mesure do
15 itaire ». Là où depuis cent ans ou plus la nation existait déjà, la crise est bien moins virulente, et la réponse a plus de pein
16 national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraient combler l’atten
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
17 qu’une école se crée, il faut qu’une base commune existe , qui n’existe plus aujourd’hui, qu’il faut commencer par refaire et q
18 e crée, il faut qu’une base commune existe, qui n’ existe plus aujourd’hui, qu’il faut commencer par refaire et qui suppose le
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
19 t des observateurs trop pressés ou intéressés, il existe une « génération » d’écrivains — prenons ces termes au sens le plus l
20 rire comme un divertissement sans conséquence. Il existe des jeunes écrivains qui ne sont pas embrigadés mais qui savent que t
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
21 ant que Vaudois, ou Genevois, ou Zurichois, est d’ exister en fonction de ces voisins. Je vois l’équivoque de la phrase : existe
22 e ces voisins. Je vois l’équivoque de la phrase : exister en fonction des voisins, on pourrait croire que c’est à peu près l’id
23 accomplir, et que nul autre n’a reçue. La Suisse existe-t -elle ? nous demande Ramuz. Cela revient à dire : a-t-elle une raison
24 la mesure où ils sont cela, dans la mesure où ils existent pour l’ensemble, — voilà les Suisses, grands Portiers de l’Europe, et
25 n’aboutir qu’à des mélanges bâtards. Notre unité existe , mais sur un plan à la fois plus élevé et plus vaste que celui de « l
26 bon soldat. Peut-être oserons-nous rappeler qu’il existe d’autres manières se servir son pays et d’illustrer sa cause. Et que
27 dget de la conscience fédérale. Car le jour où il existera , l’on pourra dire que nos hommes politiques, si réellement représenta
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
28 sie médiévale. Car cette dernière, comme telle, n’ existe plus ; et si l’orthodoxie existe encore, il faut avouer qu’elle joue
29 , comme telle, n’existe plus ; et si l’orthodoxie existe encore, il faut avouer qu’elle joue un rôle restreint dans la vie de
30 nomique. Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’ existent plus que sous forme de plaisanteries paysannes86. La demande en maria
31 courant de toute l’époque ; la passion a toujours existé , elle existera donc toujours, et nous ne sommes pas des Don Quichotte
32 ute l’époque ; la passion a toujours existé, elle existera donc toujours, et nous ne sommes pas des Don Quichotte… » Je le crois
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
33 e. Car outre qu’une telle solution probablement n’ existe pas, si elle existait ce serait pour moi seul : on ne se décide jamai
34 telle solution probablement n’existe pas, si elle existait ce serait pour moi seul : on ne se décide jamais que pour son compte,
35 situe, non dans l’abstrait où la passion ne peut exister — et alors en parler n’est qu’une farce — mais dans le choix qui déte
36 a simple véracité. La fameuse « paix du foyer » n’ existe guère qu’au niveau d’une certaine éloquence moyenne, politicienne, bo
11 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
37 ments, et qui ne sont autres que les dogmes. — Ça existe , l’amour courtois !… dites-vous. Mais voilà, je le « vide de sa riche
38 ’aurais pas écrit mon livre. L’amour courtois, ça existe tellement que j’en ai fait la cause principale de la crise du mariage
39 on scolastico-mirandolesque d’assumer tout ce qui existe en un corpus de conceptions réputées « adéquates », ne fasse parfois