1 C’est bien plus sûr et c’est moins fatigant. « Il existe une doctrine réputée révolutionnaire, le marxisme. Or, je veux une ré

2 sprit de liberté. Et vous venez lui dire que ça n’ existe pas. À vous voir, on le croirait presque ! Votre démission est accept

3 plus grande violence spirituelle. L’ordre nouveau existe dès le moment où cette violence se dresse. Il lui reste à augmenter s

4 ire qu’on peut ne pas aimer mais cohérente et qui existe  », M. Daniel Halévy répondait en montrant l’Empire colonial constitué

5 sion de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’ existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce fut en fait l’égalisation à

6 ne réalité déjà utopique elle-même. Les personnes existent , bien que brimées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’état de défini

7 existent, bien que brimées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’état de définition. Parti[r] des conflits quotidiens, des conf

8 qu’on leur prête. Si personne n’y croyait, ils n’ existeraient pas. Dès que l’on croit à la personne, on limite effectivement leur p

9 ont de droite ou de gauche. Cette troisième force existe-t -elle ? Je me bornerai à citer un fait symbolique. Du point de vue de

10 taquès doctrinaux qui caractérisent les chefs, il existe à gauche et à droite une masse croissante d’hommes qui savent ce qu’i

11 er à l’opinion, dit-il, il faut que cette opinion existe . Or comment voulez-vous vous faire une opinion quand il y a 46 partis

12 ne loi ou un projet de loi. Là où le référendum n’ existe pas, comme en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocrati

13 poser cette question dans un temps où l’autorité existerait . Mais il est urgent de la poser et de la résoudre dans notre temps. T

14 atique, du bien commun. Et l’on admet alors qu’il existe deux morales, l’une privée et l’autre politique, la plupart du temps

15 vous ne voyez même pas que tout cela, chez vous, existe pareillement, sinon à un plus haut degré, depuis votre Révolution de

16 de masse introduit des facteurs qui ne pouvaient exister pour Robespierre et pour Saint-Just. Il y a toutefois cette similitud

17 s et les avantages procurés par l’État font qu’il existe encore un monde romain : ce n’est qu’une organisation. De là sans dou

18 st défini et précisé que par cet acte même : il n’ existe donc que dans la polarité qui le confronte avec l’attitude créatrice

19 a personne, se trahirait elle-même et cesserait d’ exister dans la mesure où elle se transformerait en contrainte uniforme et ce