1 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
1 ure, je constate que la neutralité simplement n’y existe pas. Créer, ou faire de la critique, c’est exactement le contraire de
2 le beau et le laid, le remède et la maladie. Il n’ existe , il ne peut pas exister de neutralité intellectuelle, artistique, sci
3 remède et la maladie. Il n’existe, il ne peut pas exister de neutralité intellectuelle, artistique, scientifique, ou morale. …J
2 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
4 je ne nie pas non plus que dans tous nos pays, il existe une majorité de conformistes, qui redoutent l’épithète « d’original »
5 is avant de pouvoir rire de soi-même, il s’agit d’ exister comme une personne consciente, et de prendre distance par rapport à c
3 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
6 complissement, que le héros paie de sa vie. Or il existe , dans la littérature occidentale, un prototype de cette action tragiq
7 don naturel et des dispositions natives. Mais il existe un sens bien différent du terme. Quand Jérémie reçoit de l’Éternel l’
4 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
8 t. D’où vient le malaise ? Chacun sait qu’il existe un malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seulement dan
5 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
9 ais c’est gênant, car la chose dont on me parle n’ existe pas. La « musique moderne », en effet, n’est guère plus qu’une manièr
6 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
10 ’était qu’atome, et la persona que valence ; l’un existait par soi, l’autre dans ses relations. L’acte de création des grands co
11 omisme et le continu — la tension à vrai dire « n’ existe  » pas. Il s’agit simplement de l’antagonisme de deux écoles isolées e
7 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
12 nventions n’est pas celle de besoins qui auraient existé avant elles. Sa logique n’est pas celle de l’utile, mais du jeu33. Or
13 — cette distance est le « milieu » dans lequel il existe —, l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nature, et qu’elle seule s
14 ers tient à l’envers. Il est dans notre esprit, n’ existe pas ailleurs, et c’est en nous qu’il faut le combattre. Comment imagi
8 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
15 her. Rien ne prouve que le stalinisme ait jamais existé comme système défini, en dehors de l’action de Staline ; rien ne prou
16 ; 6. que les camps de travail forcé non seulement existaient bel et bien, mais qu’ils étaient peuplés de millions d’innocents, con
17 i n’ont pas de nom ? Il faut pourtant bien qu’ils existent  : où serait, sans eux, la bonne conscience des anticommunistes « dist
18 ’ils commettent, dans laquelle ils vivent, qu’ils existent , n’est pas de celles dont on peut se tirer par un raisonnement plus c
9 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
19 fond, qu’est-ce que c’est ? Êtes-vous sûr qu’elle existe  ? Où commence-t-elle dans le temps ? Et où finit-elle dans l’espace ?
20 t. B. L’Europe que vous dites vaticane n’a jamais existé du tout. Il y avait les trois Grands. Ils ont fait la CECA, aussitôt
10 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
21 isir entre l’URSS et les USA, comme si l’Europe n’ existait pas. (Ou ne devait pas exister.) En effet, refuser de choisir entre u
22 mme si l’Europe n’existait pas. (Ou ne devait pas exister .) En effet, refuser de choisir entre un ennemi de l’Europe et un alli
11 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
23 ECA et le Marché commun se contentent fort bien d’ exister , même si Bevan persiste à les croire nés de rien. Que propose ce poli
12 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
24 re qu’indépendance. c) Mais cette indépendance n’ existerait vraiment que par rapport à l’URSS et aux États-Unis. Elle signifierai
13 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
25 e conflit désigné, idéologique ou scientifique, n’ existe , en tant que tel, que pour ceux qui le formulent. Il est donc impossi
14 1957, Preuves, articles (1951–1968). Pourquoi je suis Européen (octobre 1957)
26 férentes en sont venus à reconnaître que l’Europe existe pour eux, que la nécessité de s’unir les concerne et que l’avenir de
15 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
27 gie. Démocratie veut dire pouvoir du peuple. Ça n’ existe nulle part au monde. C’est un mensonge que de l’invoquer à tout propo
16 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
28 peut répondre : 1. — Non, car seules nos nations existent . Mais depuis quand ? La moitié de ces nations ont moins de cent ans e
29 ternelles. C’est peu croyable. Les maladies aussi existent bel et bien et ce n’est pas une raison pour refuser les remèdes. Quel
17 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
30 dire le refus de tenir compte des différences qui existent en fait, le refus de toute solution fédéraliste interne, enfin la cro
18 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
31 s une politique : c’est que la politique réelle n’ existait plus pour eux ; ou si parfois elle insistait durement, elle était res
19 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
32 tence de Dieu, non celle du Général. Or si Dieu n’ existe pas, le monarque n’a rien au-dessus de lui qui le juge et limite son
33 s frein ni loi — tandis que dans le monde où Dieu existe , qui est celui du général de Gaulle, la tyrannie totalitaire est impe
20 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
34 social par un litige permanent hors duquel elle n’ existerait point, et dont ce milieu même circonscrit l’occasion, dicte l’objet o
35 non seulement opposée au mariage, mais ne pouvant exister que hors de lui. Elles « justifiaient »74 au nom de ce nouvel Amour t
36 s-tu cela, dit Agathe, avec le fait que l’amour n’ existe plus, que seules demeurent la sexualité et la camaraderie ? — Cela ne
37 agir après trois ans, ils découvrent que le monde existe encore et les appelle… « Deh ! dit Tristan, quelle départie ! » Mais
38 sublimes et tragiques ! Oh ! comme il est doux d’ exister . Comme il est doux de vivre sur la terre et d’aimer la vie ! Oh ! com
39 passion de l’Éros est vraie d’abord en rêve, et n’ existe peut-être jamais mieux que dans l’élan lyrique de son récit. Lié plus
21 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
40 l n’est pas d’autre grandeur ». Ainsi le chrétien existe en tant que le péché crée une tension entre lui et Dieu. Mais le péch
22 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
41 est clair qu’aucune contradiction ne saurait plus exister entre les buts des systèmes en présence. On ne voit plus en quoi la v
23 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
42 e tiens à affirmer ma profonde conviction qu’il n’ existe pas “d’art bourgeois” écrit-il. Balzac, Stendhal, Flaubert, etc., n’o
43 oses ». Mais comme ces autres choses, pour eux, n’ existaient pas, ils ne voyaient en nous que leur image inversée, inexplicablemen
24 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
44 e, le médium le moins matériel de l’idée : elle n’ existe que dans le temps, dans une succession de moments, puis disparaît, co
45 it abstraite est l’essentiel », l’individualité n’ existe pas : il n’y aura jamais à ses yeux infidélité ni tromperie, mais seu
46 la pointe de l’existence ». Il faut choisir pour exister . Le Séducteur choisit d’aimer le plus souvent qu’il le pourra, car c’
47 on indirecte, voilée, rejoignant l’homme là où il existe , dans sa finitude, et lui parlant la langue qu’il entend. Mais alors
48 pour l’essentiel. Mais quoi ! Don Juan n’a jamais existé , il est un mythe ; et la plus grande différence entre Casanova et le
49 ntre Casanova et le mythe, c’est que les Mémoires existent bel et bien. Quant aux points de contact historiques entre le Vénitie
25 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
50 a morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour trouver goût à la violer. Tristan, lui, se voit libéré du jeu de
26 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
51 n’a jamais été en guerre avec les Russes et qui n’ existe que par eux. Les motifs politiques qui animent M. Khrouchtchev doiven
27 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
52 ute une société qui chérissait ce mur avant qu’il existât et qui lui voue à présent un culte confinant à l’idolâtrie ». En effe
28 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
53 ’écrivait en 1953 que les Six ne seraient — s’ils existaient jamais, ce dont il doutait — qu’une trahison de la grande Europe, une
29 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
54 s nature. Ainsi Jacob Burckhardt : Le petit État existe pour qu’il y ait dans le monde un coin de terre où le plus grand nomb
55 t les excès et les crises du libéralisme là où il existait , et l’on baptisait « plan » l’ensemble de ces décrets, ce qui entraîn
56 vent assurer l’indépendance relative (car il n’en existe pas d’autres) d’une communauté politique, et procurer à ses habitants
30 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
57 jamais cessé d’inventer un chemin qui ne pouvait exister que pour lui seul. De personne je ne suis à ce point sûr qu’il a touj
31 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
58 atégie, mais auquel le Conseil de l’Europe doit d’ exister , les communautés des Six d’avoir pu prendre forme dans l’imagination
59 Mais une sorte de passion très singulière, qui n’ existe plus aujourd’hui, était le seul mobile qui rassemblait les militants
32 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
60 e science certaine, c’est que les États-nations n’ existent pas dans l’histoire de la culture, et que les « cheminements de l’esp
61 ières sans les apercevoir : dans ce plan, elles n’ existent pas. Il n’y a pas de « cultures nationales », en dépit des manuels sc