1 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 e ces deux écueils, le ridicule et l’impuissance, existe-t -il encore un détroit navigable ? Existe-t-il pour l’intellectuel une
2 ssance, existe-t-il encore un détroit navigable ? Existe-t -il pour l’intellectuel une possibilité de sortir de sa chambre ? Car
2 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
3 te pour justifier les trahisons de la personne, n’ existent réellement qu’à partir du moment où l’homme n’existe plus en tant que
4 ent réellement qu’à partir du moment où l’homme n’ existe plus en tant que tel. Que l’homme s’affirme, qu’un seul homme s’affir
3 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
5 non point parfait mais librement humain, ne peut exister autrement que sous l’espèce d’un appel à restaurer cette stature dégr
6 nsole, mais que jamais aucun homme historique n’a existé dans l’absolu, ni n’a pu être imaginé dans un absolu existant. Le plu
4 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 disait un jour à quelques amis : Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concernant l’origine du genre huma
8 qu’on leur prête. Si personne n’y croyait, ils n’ existeraient pas. Dès que l’on croit à la personne, on limite effectivement leur p
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
9 rs à l’évidence que le bien de l’ensemble ne peut exister qu’à partir du bien de chaque personne. Le bien de l’ensemble est com
6 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
10 ous touchons ici à la divergence irréductible qui existe entre la conception chrétienne et la conception marxiste-hégélienne d
7 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
11 t de la vieille polémique des bien-pensants, il n’ existe plus, parmi nous, de théoriciens du désordre. Toute doctrine sociale,
8 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
12 on optimiste. Corruptio optimi pessima. ⁂ Mais il existe des êtres que l’attitude du pessimisme actif condamne sans discussion
9 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
13 rt et de la résurrection de Jésus-Christ. Ce fait existe . Mon action consiste à m’en rendre contemporain. Au terme de mon acti
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
14 rbitrairement définies, sur des oppositions qui n’ existent , en réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à refuser tous les
11 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
15 question mal posée Si le fascisme en France n’ existait pas, l’antifascisme l’aurait inventé. L’antifascisme est en passe de
12 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
16 onomiques », dont ils parlent avec tremblement, n’ existent pas. Elles font partie de ces créations pseudo-mystiques qui pullulen
17 population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que classe, d’ailleurs brimée. En février 1917, les b
18 et opportunes, c’est une violence spirituelle qui existe déjà au-delà des bouleversements nécessaires ; une substance, une exi
19 x, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la forme d’une accusation personnelle. Il faut sa
20 conflit nécessité-liberté dans la mesure où elle existe en soi et dans sa durée propre, comme un 3e terme, en réalité, suppri
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
21 sion de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’ existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce fut en fait l’égalisation à
22 ne réalité déjà utopique elle-même. Les personnes existent , bien que brimées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’état de défini
23 existent, bien que brimées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’état de définition. Partir des conflits quotidiens, des confli
14 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
24 purement matérialiste serait simple, mais elle n’ existe pas, à cause de l’« esprit ». C’est donc par les facteurs spirituels
25 rspectives (II) Avantage du personnalisme : il existe déjà chaque fois qu’un homme devient personnel. Si j’en crois au cont