1 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
1 , n’en déplaise aux stato-nationalistes, celle-ci existe aussi, non point au détriment, mais au bénéfice des cultures national
2 , fécondes ou destructrices. Prétendre que puisse exister une cité où l’harmonie élimine toutes oppositions, c’est sacrifier à
3 utiliser un vocable aux résonances médiévales, il existe , entre la révolution, d’une part, — et même toutes les révolutions :
2 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
4 e, dans laquelle il se situait et sur laquelle il existait . Cet enseignement, d’ailleurs, ne visait surtout pas à former des tec
3 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
5 res formes étant : — les ordres religieux qui ont existé au départ avec les grands couvents, les grandes abbayes autour desque
4 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
6 ébut, a disparu, c’est-à-dire que l’universitas n’ existe plus — cette communauté non seulement des maîtres et des disciples, q
7 la nécessité d’aller au-delà. 9 décembre 1966 Il existe des chaires d’indianisme, d’arabisme, de civilisations précolombienne
8 n sens. Tous les autres, on n’en parle pas, ils n’ existent pas, donc ils n’ont pas eu lieu. 3 décembre 1976 Il y a longtemps que
9 ir cette mythologie, quand on sait qu’en fait, il existe d’autres empires. La justification de la globalité de l’empire devien
10 n littéralement fondamentale qu’une unité de base existe , sur laquelle fonder cette union. Il s’agit de l’unité d’une culture,
5 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
11 clatante possible que la souveraineté nationale n’ existe plus aujourd’hui, en tout cas dans sa base la plus importante et la p
12 civique. De même, on peut dire que l’université n’ existe plus quand on en arrive à des chiffres comme ceux de Paris ce printem
13 emagne — est loin d’être une chose qui a toujours existé et qui existera toujours, mais le fruit d’une évolution historique qu
14 oin d’être une chose qui a toujours existé et qui existera toujours, mais le fruit d’une évolution historique qui remonte à la r
6 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
15 Il est évident que parmi toutes les méthodes qui existent ou qui ont jamais été imaginées, il y en a une seule qui répond à ce
16 et aujourd’hui encore, c’est quelque chose qui a existé dans le passé plus ou moins longtemps, et c’est un but qu’on se donne
17 L’union fait la force » ; dans toutes les langues existent des proverbes qui disent ça, qui disent à la fois que unité veut dire
7 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
18 théorie en tout cas. La chose, le fédéralisme, a existé , a fonctionné plus ou moins bien, plutôt mal que bien en général, pen
19 dans Montesquieu. Le mot est donc moderne, il n’a existé ni dans les Ligues grecques ni dans les Ligues suisses pendant cinq s
20 t de voir qu’aucun de ces motifs ne peut vraiment exister si les deux autres n’y sont pas, simultanément. Chacun peut faire cet
8 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
21 bliait de dire que la nation n’avait pas toujours existé sous la forme qu’elle avait au xixe siècle, et on ne voulait pas dir
22 ne voulait pas dire qu’elle n’avait pas toujours existé . Ou alors on interprétait l’histoire des temps anciens comme la prépa
23 Avec l’introduction suivante des éditeurs : « Il existe deux approches linéaires de l’histoire. L’une, abstraite, élimine le
9 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
24 passage de l’Orient à l’Occident et des liens qui existent entre eux). C’est en Grèce que se sont constitués les fondements de l
25 des moyens qui sont fort divers : en Occident, il existe une grande variété de communautés qui, loin d’être des fins en soi, s
10 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
26 nne est distincte de l’individu, mais ne peut pas exister sans lui. L’individu n’est pas le contraire de la personne, c’est plu
27 tôt la condition nécessaire. Enfin, la personne n’ existe que dans ses actes. Elle n’est pas une essence, elle est une existenc
28 . Dans la synthèse, ni la thèse, ni l’antithèse n’ existent plus comme telles : elles sont, dit-on en allemand, aufgehoben ; elle
29 e », ce qui a l’air d’un pléonasme, parce qu’il n’ existe pas de personne animale, mais on donne cette précision, puisque, au d
30 re et solidaire, autonome et participante. Elle n’ existe qu’en actes : la personne se réalise elle-même en se réalisant avec l
11 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
31 ire romain de nations germaniques, c’est que cela existe par la force du raisonnement, par la force du désir qu’ont les gens d
32 pas des hommes de doctrines et d’idéologies qui n’ existaient pas. Plus près de nous, si nous prenons un grand potentat comme Louis