1 on qu’il va donner ne saurait être prise pour une explication . Je crains bien que cette modestie ne soit un peu trop ambitieuse. Ca

2 adopte au départ revêt bel et bien la forme d’une explication de cause à effet. On pense couramment, dit-il, que la foi chrétienne

3 l’office de la foi n’est pas de nous fournir une explication probante du miracle ; elle se trahit elle-même quand elle s’y essaie.