1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
1  »7 Voilà qui nous met sur la voie d’une première explication d’épisodes tels que ceux de l’épée de chasteté, du retour d’Iseut à s
2 son tour ne saurait constituer par elle-même une explication . À chacune de nos questions, il serait évidemment facile de répondre 
3 e et de la mort ! (Hegel a pu fonder sur elle une explication générale de notre esprit et même de notre Histoire.) Je définirais vo
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
4 s « spirituels », aussitôt nous croyons tenir une explication de ces faits. Le plus bas nous paraît le plus vrai. C’est la supersti
5 de cette contradiction flagrante que résiderait l’ explication du mythe ? 5.Contrecoup du christianisme dans les mœurs occidental
6 its douloureux, passion exaltée. Le principe d’ explication de ce tableau est assez simple. Le platonisme, au temps de Platon et
7 œuvre par Béroul et Thomas, et qui ne trouvent d’ explication que dans les récentes découvertes de l’archéologie celtique. À vrai d
8 Minnesangs, Halle 1909. 28. On a tenté quelques explications sociologiques de la courtoisie. Elles se ramènent à des suppositions
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
9 ature physique. (Et il a même là-dessus sa petite explication matérialiste.) Il rirait bien si je lui démontrais que ce n’est là qu
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
10 einandersetzung (la discussion, l’affrontement, l’ explication ) entre la communauté et les puissances du mythe.
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
11 Florence, affilié à l’ordre du Temple — donnant l’ explication du langage symbolique des fidèles d’Amour dans les compositions lyriq
12 d a lu cela…) Je ne prends pas à mon compte ces «  explications  » parfois très pénétrantes, souvent très arbitraires. Mais il reste q
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
13 la seconde moitié du xiie siècle. La plupart des explications sociologiques que j’ai pu lire, et qui ne s’entendent que pour exclur
14 ur Guillaume de Poitiers237 les treize systèmes d’ explication de notre énigme, proposés (à la date de l’étude) par une quarantaine
15 ient que l’on peut en tel domaine « établir » une explication , comme on fait triompher la doctrine d’un parti à la simple majorité.