1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
1 iste rétablira la hiérarchie, rendra aux moyens d’ expression leur importance de moyens. La personne est toujours originale quand e
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
2 art du romancier, — s’il est voulu. Les mots, les expressions des philosophes sont sans cesse repris par les simples — et aussi par
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3 ble aux dépens du bien de chacun ; il n’est que l’ expression , de plus en plus abstraite à mesure qu’on s’élève à des nombres plus
4 i dans la doctrine déterministe qu’elle édicte, l’ expression d’un ressentiment contre l’« esprit » demeuré incapable de témoigner
5 e dans l’acte. L’aspect corporel de l’homme est l’ expression de notre solidarité avec le monde des objets ; l’aspect de l’âme est
6 cte de miséricorde. 18. Politique : l’État est l’ expression fatale de notre double erreur matérialiste-spiritualiste. Je me refus
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
7 eau tapage ? À défaut de chefs-d’œuvre, un mode d’ expression , trop rapidement vulgarisé d’ailleurs en une espèce de bavardage lyri
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
8 etrouve leur raison d’être, les pousser jusqu’à l’ expression de leur nature primitive, produire au jour leur forme restaurée, — c’
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
9 ulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’ expressions orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des modèles et d
10 i le mythe de l’homme nouveau qui lui fournit son expression en même temps que son déguisement. Mythe plus vaste et plus vague que
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
11 ique », que l’on donne, chez les communistes, à l’ expression bonne foi. La brochure se termine ainsi : « C’est à l’Esprit que le P
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
12 critique de consommateur (dans tous les sens de l’ expression ), c’est l’euphorie géniale du dessert ! ad. « Albert Thibaudet, His
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
13 plus des hommes normaux chargés d’une vocation d’ expression et de réflexion. Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spéc
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
14 ance trop aisée, mais non point vide, — l’une des expressions les plus « pures » de la rhétorique valéryenne. Swedenborg présente l
15 urs esprits de la période goethéenne — seraient l’ expression d’un effort admirable pour résoudre l’antinomie du rationalisme et du
16 sur la « réalité » des visions de Swedenborg, son expression le trahit à chaque page, et révèle un parti pris assez brutal de rédu
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
17 ocial qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du vouloir-vivre collectif84. Mais le fondement de ces trois refus ét
18 orale. Ce qui, pour le croyant manichéen, était l’ expression dramatique du combat de la foi et du monde, devient alors pour le lec
19 ante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’ expression « essentiellement lyrique » nous parvient totalement profanée, et par
20 ntes que le mythe de Tristan puisait ses moyens d’ expression . Or voici que ces contraintes ou se relâchent, ou disparaissent :   1
21 rgeoise ». (On n’ignore pas le sens marxiste de l’ expression .) Vingt ans plus tard, le « redressement des mœurs » s’est opéré, non
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
22 sirable, seulement ce geste involontaire ou cette expression fascinante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et
13 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
23 échappe par définition à toute formule ou forme d’ expression , c’est l’incohérence du réel. (Tout ce que l’on peut en dire, c’est q