1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 implement traité d’« intellectuel impénitent ». L’ expression , dans un certain sens, est fort exacte. Nous vivons à l’époque de la
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
2 s tous les manifestes de partis ou de ligues, une expression revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la
3 e plus que du « désarroi actuel ». Il n’est pas d’ expression plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctri
4 ’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas d’ expression plus fausse, et même plus dangereuse, pour qui veut prendre position
5 est la santé de la pensée. ⁂ Destin du siècle : l’ expression est courante, mais suspecte9. Si nous y regardons de près, nous allon
6 , mais le succès et la rapide vulgarisation d’une expression qui en dit plus long que son auteur ne voulait sans doute lui faire d
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
7 e fois, que signifierait pour tous ces gens votre expression  : fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les absurdités qu’on peu
8 evendiquent la primauté du spirituel, reprenant l’ expression lancée par M. Jacques Maritain. Mais le spirituel auquel songeait le
9 homme naturel ne connaît que la « chair » selon l’ expression de l’Apôtre. Cette « chair » signifie aussi bien la raison et l’intel
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
10 nové. C’était là, très exactement, comme le dit l’ expression courante, faire de nécessité vertu. Mais c’était aussi introduire da
11 ent privés de défense intérieure : il est comme l’ expression brutale de leur inconscient, il décrit sans pudeur la part honteuse d
12 bord la thèse matérialiste en elle-même, dans son expression actuelle la plus générale, sans tenir compte des correctifs que pourr
5 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
13 igne dans l’« angoisse de l’espérance ».21 21. Expression qu’Arnaud Dandieu opposait dans un intéressant article de la Revue d’
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
14 l’humanisme n’ait pas ses doctrines, et même une expression politique cohérente. Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. F
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
15 st étrangement facile d’opposer terme à terme les expressions chrétiennes et les expressions communistes, tant sur le plan éthique
16 terme à terme les expressions chrétiennes et les expressions communistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique. 1
8 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
17 ersité. L’État devint une réalité indépendante, l’ expression de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’existaient pas. Il fall
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
18 concrète, non pas une aventure au hasard ! 57. L’ expression Heureux les… dans le Sermon sur la Montagne, opposée à Malheur à vous
10 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
19 assemble, les oriente et leur donne à la fois une expression commune — des mots d’ordre — et une finalité vraiment nouvelle. C’est
20 Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’ expression adéquate d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste, démocratiqu
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
21 i l’État se trouverait-il réduit à sa plus simple expression  : un bureau de statistiques et de répartition ; les tâches politiques
12 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
22 raire : la vraie politique ne saurait être qu’une expression de la personne même. Elle s’enracine dans l’homme, en tant qu’il est
23 urs de cette revue savent que la nation n’est une expression de l’universel qu’en raison de l’impuissance humaine à atteindre plei