1 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
1 uits en « révolutionnaires » au sens moderne de l’ expression . Certes, l’Église, organisant les groupes de convertis créait un type
2 éternelle », « l’Allemagne immortelle » sont des expressions courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’h
3 doxie certaines formes mentales, certains modes d’ expression , certains types d’expérience spirituelle que la foi seule a pu créer,
2 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
4 ns. » Or les chrétiens comprirent très vite que l’ expression « toutes les nations » désignait autre chose et davantage que le Totu
3 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
5 hoses étant d’ailleurs matériellement égales62. L’ expression de « preuve matérielle » devint courante : elle signifiait l’évidence
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
6 dogme. Le « mystique à l’état sauvage » — selon l’ expression que Claudel appliquait au cas Rimbaud — vit simplement sur les reflet
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
7 science de Sumer à nos jours », sont devenues des expressions aussi courantes que « l’évolution des espèces animales » ou que l’évo
8 mesure du grand art est l’amour, non le procédé d’ expression  ; le sublime, non la différence ; l’achèvement valable pour tous, non