1 ine le cœur, et elle ne s’inquiète pas du sexe (l’ expression « vie sexuelle » est encore impensable). Les instincts sont classés,

2 de réalités qui n’existent vraiment que dans leur expression . Mais la plupart des mythes agissant dans nos vies ont été exprimés a

3 on vient de citer, relativement récents dans leur expression culturelle, sont très largement antérieurs à nos problèmes individuel

4 conduite, impulsion, sentiment ou ambition, à son expression littéraire ou musicale ou picturale, c’est-à-dire au langage en génér

5 meilleur conducteur et le meilleur excitant de l’ expression . Semblable en cela (comme par bien d’autres traits) à la guerre des é

6 apparences quotidiennes, mais par leur pouvoir d’ expression du sacré et de l’âme ; non par leur valeur figurée, mais par leur val

7 ’âme, par exemple, et elle n’existe pas avant son expression  ; elle n’est pas en réserve dans l’inconscient. 12. Les mythes ne jo

8 it des parallèles en d’autres temps, ses moyens d’ expression , eux, sont sans précédent. La culture commercialisée, qui est son véh

9 si directement. Ce qui se trouve libéré, c’est l’ expression , la manière de parler des choses de l’amour, de spéculer à leur propo

10 ans le sens religieux que lui donnent tant de nos expressions courantes, comme « belle âme », ou « salut des âmes », ou « immortali

11 r l’un et l’autre la pensée est une passion, et l’ expression totale de la passion ne peut être que musicale. « Par la musique, les

12 l’esprit comme étant ce que l’esprit exclut », l’ expression de Don Juan ne peut être que musicale. Et c’est pourquoi le seul Don

13 une pauvre fille. Don Juan est convaincu que « l’ expression véritable de la femme consiste en sa volonté d’être séduite… C’est po

14 . L’une et l’autre excluent le mariage, « suprême expression de l’amour », à laquelle il a dû renoncer pour une raison qui reste s

15 inct qui, élevé au rang d’inclination, trouve son expression suprême, unique et absolue, poétiquement absolue, dans le fait qu’il

16 le évangélique — ne saurait être à son tour que l’ expression de l’esprit en tout homme. Seul donc celui qui s’est connu et accepté

17 que l’un trouve dans le Don Giovanni de Mozart l’ expression parfaite et unique de la spontanéité passionnée, l’autre ne veut pren

18 dre à témoin que le seul Tristan de Wagner, comme expression exemplaire du mythe et de la musique dionysiaque. L’un et l’autre tie

19 l’essence de la musique, en laquelle l’un voit l’ expression de la spontanéité sensuelle, et l’autre l’expression de « l’esprit di

20 ression de la spontanéité sensuelle, et l’autre l’ expression de « l’esprit dionysien », de la spontanéité orgiastique. Pour l’un e

21 raisons humaines d’aimer. Dans la pureté de leur expression mythique, l’extraversion de Don Juan et l’introversion de Tristan ané

22 t l’idée même d’orthodoxie. Il nie vivement que l’ expression d’orthodoxie protestante puisse avoir un sens. Le protestant, pour lu

23 croire ce qu’elles nous disent… ». Il a pris une expression angoissée et crispée. « Je vous parle très sincèrement, je vous parle

24 au sens littéral Gide l’a payée de sa personne. L’ expression , pour être toute faite, est pourtant fausse. C’est l’âme de Gide qui

25 où chaque interlocuteur, tour à tour, atteint à l’ expression la plus virulente de sa vérité — si bien que la conclusion ne peut êt

26 salis, tongue in the cheek — quelle serait donc l’ expression française ? — amusé de retrouver en moi cette persistance du premier

27 olle aux autres »… Je ne fais ici qu’énumérer les expressions souvent répétées, mais de plus en plus sévères à mesure que le temps

28 quel point cette forme de l’amour est liée à ses expressions . La passion et l’amour mystique, l’érotisme et l’amour du prochain, s