1 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
1 nt de mots isolés l’est aussi d’un grand nombre d’ expressions composées, de proverbes et dictons populaires, issus de la Bible, tra
2 tat de refus intérieur, la suspension imposée à l’ expression de ce refus permet un acte de compréhension plus profond et concret.
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
3 sion ; ou, si nous traduisons littéralement cette expression , à vrai dire très courante en allemand et qui sans doute a perdu sa v
4 la religion d’Israël qui aurait donné au peuple l’ expression légale de sa commune mesure : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moy
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
5 nt, de parler de la « Mission de l’Art en tant qu’ expression créatrice de l’esprit humain ». Je n’aurais pas répondu, s’il ne s’ét
6 r un grand nombre de générations et de peuples. L’ expression courante : « j’ai été pris par cette œuvre » est tout à fait exacte e
7 t qu’on ne s’est pas rendu maître de ses moyens d’ expression au point de pouvoir les adapter, les faire servir, les orienter — et
8 c’est qu’il n’y a pas de drame entre les moyens d’ expression et ce que l’on veut exprimer, entre la technique et la signification,
9 ur, du lecteur, de l’auditeur ? Il se passe que l’ expression peut voiler ce qui est exprimé, tout en le manifestant à nos sens. Ca
10 i est exprimé n’est pas séparable des moyens de l’ expression , ou ne l’est que par abus. Ce qui montre est, en même temps, ce qui c
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
11 ion et d’accession à la conscience. (Notons que l’ expression de « problème sexuel » est toute récente, elle n’apparaît que vers 18
12 ver le thème romanesque dans toute sa pureté. Une expression qui revient dans les poèmes des troubadours suffit à la caractériser 
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
13 dont l’homme refuse les ordres. 39. Je prends l’ expression dans ce sens, qui n’est pas le sens jésuite courant : que la fin seul
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
14 fut puissante dans la mesure exacte où elle fut l’ expression directe de leur être. Si le mouvement œcuménique veut agir, et il le
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
15 révolter. Le masochisme européen avait trouvé son expression suprême. Et Kafka n’était plus que le Jean-Baptiste d’une sorte d’Éva
16 ’ils ont « fait leur temps », au double sens de l’ expression . Que Freud soit dépassé dans son propre domaine, et surtout débordé p
17 ompléments vivants d’un mécanisme mort », selon l’ expression terrible et juste de Marx. Or il se trouve précisément que les robots