1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
1 vous ont pas vu, qui détournent la tête avec une expression méprisable de gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces gens-là — ce
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 dont la « furia » serait assez hongroise… Mais l’ expression la plus libre et la plus vivante du génie littéraire de cette race me
3 ol, de la foule, de la solitude, de l’extase. 7. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 8
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
4 ts. Le beau temps n’est pas toujours le bon, si l’ expression veut qu’il figure le contraire du « mauvais ». Les jours de pluie dan
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
5 ie barthienne me préparait à accueillir comme une expression adéquate de mes certitudes naissantes. Et c’est aussi par l’entremise
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
6 on pas du tout une moyenne. Que ne réserve-t-on l’ expression pour les hommes qui résument en eux les tendances contradictoires don
7 se donnerait quelques vacances cérébrales ? Jolie expression , après tout, pour désigner un type un peu gâteux. Mais je crois plutô
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
8 u cette anarchie relâchée, si gauche que soit son expression , suffit tout de même à recréer une maigre apparence de forme, qui tro
9 plus des hommes normaux chargés d’une vocation d’ expression et de réflexion. Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spéc
10 symétries : chacun de ces mots est essentiel à l’ expression d’un seul et même événement.) Si je crois à la Résurrection et au don
11 le. Ou mieux : présenter ce que l’on fait comme l’ expression de cette Volonté. Aider le peuple sans demander son avis. Avec l’espo
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
12 . Voilà ce qu’illustre cette cacophonie : c’est l’ expression démente et quotidienne de l’individualisme petit-bourgeois. Ce « peup
13 (ou sensorielle pendant que nous y sommes) est l’ expression architecturale et mécanique de l’état de fièvre. C’est une divagation
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
14 la rapidité de l’ascension hitlérienne ont été l’ expression directe d’une carence du sens civique, loi générale qui se vérifie da
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
15 ui est sa P. G. politique. Ainsi l’État devient l’ expression unique (plus encore que le synonyme) de la nation, de l’économie, de
16 ment la suppression brutale et militaire de toute expression libre des antagonismes qui chez nous sont encore la réalité même du s
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
17 r dit de penser, et qu’ils ont lu. En sorte que l’ expression d’un point de vue officiel a bien des chances de refléter, comme par
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
18 du soir que le malheur des temps est une vieille expression . Oui, de tout temps, le sort du monde a été quasiment désespéré. Seul
19 our vivre en état de guerre, au sens moderne de l’ expression . Mais il n’est pas fait davantage pour vivre en l’état d’illusion qu’
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
20 version. Ces dames, nos mères, étaient victimes d’ expressions telles que « sous les drapeaux ». L’armée c’est tout d’abord un cliqu
21 .   Céder à l’ennemi sur le point de la liberté d’ expression , n’est-ce point perdre, avant même que de se battre, l’une des raison
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
22 uer ses guides spirituels, supprimer ses moyens d’ expression , éteindre Paris « ville lumière ». On peut aussi, tout simplement, ne
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
23 rhétorique, fêtes et liturgies sont les moyens d’ expression normaux de l’inconscient collectif, les canaux contrôlés qui amènent
24 torique. — Évolution parallèle des arts : d’abord expression vitale et utilitaire du sacré, langage imagé de la communauté — puis
25 u « beau ») et psychologique — rejet des canons : expression individualiste, culte de l’originalité — finalement art incommunicabl
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
26 ntre me plaît beaucoup. Mais il y a cependant une expression que je ne comprends pas du tout, c’est mouvement. Qu’est-ce qu’il app