1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 uis-je dit, je ferai toutes les avances, les plus exténuantes , et qui sait si tant d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d
2 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 uis-je dit, je ferai toutes les avances, les plus exténuantes , et qui sait si tant d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 uis-je dit, je ferai toutes les avances, les plus exténuantes , et qui sait si tant d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
4 e désordre social où l’immoralisme se révèle plus exténuant que les morales anciennes. Le culte de l’amour-passion s’est tellemen
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
5 e désordre social où l’immoralisme se révèle plus exténuant que les morales anciennes. Le culte de l’amour-passion s’est tellemen
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
6 e désordre social où l’immoralisme se révèle plus exténuant que les morales anciennes. Le culte de l’amour-passion s’est tellemen
7 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
7 exercice perpétuel de charité dans une atmosphère exténuante , hâte, érotisme, énervement. Paris soudain considéré comme la situati
8 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
8 pilule sédative. Ils s’écrasaient dans des villes exténuantes , chaotiques et sentant mauvais. Partout, on payait moins les créateur
9 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
9 pilule sédative. Ils s’écrasaient dans des villes exténuantes , chaotiques et sentant mauvais. Partout, on payait moins les créateur
10 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
10 exercice perpétuel de charité dans une atmosphère exténuante , hâte, érotisme, énervement. Paris soudain considéré comme la situati
11 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
11 exercice perpétuel de charité dans une atmosphère exténuante , hâte, érotisme, énervement. Paris soudain considéré comme la situati
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — IV. Voyage en Hongrie
12 uis-je dit, je ferai toutes les avances, les plus exténuantes , et qui sait si tant d’erreurs ne composeront pas un jour une sorte d
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
13 exercice perpétuel de charité dans une atmosphère exténuante , hâte, érotisme, énervement. Paris soudain considéré comme la situati
14 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
14 y être parvenus, et pour les autres un solipsisme exténuant  ?… Maîtriser les secrets du cosmos, et peut-être demain de la vie, pe
15 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
15 y être parvenus, et pour les autres un solipsisme exténuant  ?… Maîtriser les secrets du cosmos, et peut-être demain de la vie, pe
16 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
16 termes — le Divers — au prix d’une longue ascèse exténuante . Pour le brahmane, pour le bouddhiste, le but est d’effacer l’individ
17 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
17 termes — le Divers — au prix d’une longue ascèse exténuante . Pour le brahmane, pour le bouddhiste, le but est d’effacer l’individ
18 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
18 termes — le Divers — au prix d’une longue ascèse exténuante . Le but pour le brahmane, pour le bouddhiste, est d’effacer l’individ
19 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
19 termes — le Divers — au prix d’une longue ascèse exténuante . Pour le brahmane, pour le bouddhiste, le but est d’effacer l’individ