1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
1 mais le tout de l’homme incroyant, corps, raison, facultés , désirs — donc l’âme aussi. ⁂ La croisade des albigeois, conduite par
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
2 ut chez les cathares : l’absorption de toutes les facultés dans la contemplation de l’amour seul. Un trait profond de la passion
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
3 hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés , devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du mythe et de s
4 e Héloïse, si nouveau pour le xviiie siècle, une faculté de contagion contre laquelle les conclusions de l’auteur ne pouvaient
5 , son sentimentalisme lourd, et pour tout dire sa faculté exceptionnelle de ne pas entendre ce qu’on lui chante, qui ont facili
6 tier : aussi déléguera-t-il à l’aventure quelques facultés détachées. Ascèse exactement facultative. Il y eut aussi la voie roma
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
7 objets. Cet « exercice spirituel » développe des facultés neuves de jugement, de possession de soi et de respect220. Au contrai