1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 is comment échapper ? L’hallucination est tombée, faisant place à une stupeur désolée. « Je ne sais plus parler. » Le renoncement dès
2 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 lle vienne s’asseoir ici ! Mais je n’ose plus lui faire place . Je sens que les deux ouvrières me regardent. Elle, sans doute, ne ve
3 pour nulles. Si j’étais vraiment libre, j’aurais fait place aux deux ouvrières laides, sans méfiance, — ou bien à la jeune fille,
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 lle vienne s’asseoir ici ! Mais je n’ose plus lui faire place . Je sens que les deux ouvrières me regardent. Elle, sans doute, ne ve
5 pour nulles. Si j’étais vraiment libre, j’aurais fait place aux deux ouvrières laides, sans méfiance, — ou bien à la jeune fille,
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
6 re en figure la plénitude, ce travail véritable a fait place dans les desseins de l’homme au labeur qu’on mesure et tarife. Et l’o
5 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
7 re en figure la plénitude, ce travail véritable a fait place dans les desseins de l’homme au labeur qu’on mesure et tarife. Et l’o
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
8 re en figure la plénitude, ce travail véritable a fait place dans les desseins de l’homme au labeur qu’on mesure et tarife. Et l’o
7 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
9 acte de l’Esprit. Le scandale s’évanouirait, pour faire place à une adhésion raisonnable et éclairée. Mais en même temps que le sca
8 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
10 orélienne de la violence et de la haine de classe fait place chez l’auteur de L’Idée socialiste à une théorie objective, solidemen
9 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
11 que dans la politique. Les complexes individuels font place aux mythes collectivistes, et la pièce à trois personnages au jeu sac
10 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
12 quête d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus franche hostilité. Tout porte à croire que librement ils ne
11 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
13 tténue en séparation volontaire, et la chevalerie faire place à la vertu qui conclut en faveur du monde… 9.Corneille, ou le myth
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
14 quête d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus franche hostilité. Tout porte à croire que librement ils ne
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
15 tténue en séparation volontaire, et la chevalerie fait place à la vertu, qui conclut en faveur du monde… 9.Corneille, ou le myt
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
16 quête d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus franche hostilité. Tout porte à croire que librement ils ne
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
17 tténue en séparation volontaire, et la chevalerie fait place à la vertu qui conclut en faveur du monde… 9.Corneille, ou le myth
16 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
18 és s’ils s’obstinent. Les luttes sociales doivent faire place à une discussion technique des aménagements nécessaires. Les syndicat
17 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
19 is comment échapper ? L’hallucination est tombée, faisant place à une stupeur désolée. « Je ne sais plus parler. » Le renoncement dès
18 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
20 llons, des trajectoires et des vitesses d’avions, fait place aux raffinements ultramathématiques de la physique post-einsteinienne
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. II. La guerre est morte
21 llons, des trajectoires et des vitesses d’avions, fait place aux raffinements ultramathématiques de la physique post-einsteinienne
20 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
22 le théocentrisme transcendantal des réformateurs faisait place , chez les protestants, à un moralisme centré sur l’homme. Tout tranqu
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. II . La guerre est morte
23 llons, des trajectoires et des vitesses d’avions, fait place aux raffinements ultramathématiques de la physique post-einsteinienne
22 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
24 e leur inertie, qui sont celles mêmes de la mort, font place aux lois des dieux, qui sont celles de l’esprit ; et des dieux irrité
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — VII. Petit journal de Souabe
25 lle vienne s’asseoir ici ! Mais je n’ose plus lui faire place . Je sens que les deux ouvrières me regardent. Elle, sans doute, ne ve
26 pour nulles. Si j’étais vraiment libre, j’aurais fait place aux deux ouvrières laides, sans méfiance, — ou bien à la jeune fille,
24 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
27 le théocentrisme transcendantal des réformateurs faisait place , chez, les protestants, à un moralisme centré sur l’homme. Tout tranq
25 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
28 e leur inertie, qui sont celles mêmes de la mort, font place aux lois des dieux, qui sont celles de l’esprit ; et des dieux irrité
26 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
29 nablement chez Rilke, s’évanouit chez Valéry pour faire place à l’intellectuel, c’est dans l’élément animique que les poèmes de Sai
27 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — À Strasbourg (21 novembre l950)
30 qu’elle doit agir, d’ici la fin de la semaine, ou faire place à un autre avenir, qui pourrait être ou bien l’Europe des militants f
28 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
31 , peu propice aux vues larges et imaginatives, va faire place à une juste estimation de nos périls concrets mais aussi de nos chanc
29 1953, La Confédération helvétique. Chapitre V. La vie religieuse
32 nts. Il faut reconnaître aussi que le fanatisme a fait place à un large degré d’indifférence religieuse, tandis que les conflits é
30 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
33 ez, de Duclos et de Togliatti. Le bon vieux drill fait place à la brimade directe, mais on laisse aux victimes le droit de se plai
31 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
34 en mars 1956) ; la centralisation bureaucratique fait place à une décentralisation d’ailleurs non moins bureaucratique, et finale
32 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
35 i elle avait été son Iseut, le roman réaliste eût fait place au poème et la satire sociale au lyrisme intérieur. L’hypothèse n’est
36 eux d’une neige de fleurs. À ce point, la passion fait place à la présence, la souffrance du désir à l’extase partagée — mais auss
33 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
37 llustre cette période dite de Hallstatt. Celle-ci fera place à la civilisation des Celtes, au ve siècle av. J.-C. Des Gaëls d’Irl
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
38 i elle avait été son Iseut, le roman réaliste eût fait place au poème et la satire sociale au lyrisme intérieur. L’hypothèse n’est
39 eux d’une neige de fleurs. À ce point, la passion fait place à la présence, la souffrance du désir à l’extase partagée — mais auss
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
40 llustre cette période dite de Hallstatt. Celle-ci fera place à la civilisation des Celtes, au ve siècle av. J.-C. Des Gaëls d’Irl
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
41 des armateurs et des banquiers de toute l’Europe, fait place à une exploitation stérilisante sous le monopole ibérique. Échec imme
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
42 cial ? doit-elle continuellement s’affaiblir pour faire place à cette égalité de fait, dernier but de l’art social, qui, diminuant
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
43 re ; l’homme pourrait disparaître et son histoire faire place à une pure évolution géologique de durée indéterminée. Tout est poss
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
44 ppelleront que leurs ancêtres furent écartés pour faire place aux envahisseurs européens et à leurs esclaves venus d’Afrique. La pl
45 ’autre part, au sein de l’unité européenne, elles feront place à un sentiment plus fort de complémentarité dans la diversité des sty
40 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
46 le théocentrisme transcendantal des réformateurs faisait place , chez, les protestants, à un moralisme centré sur l’homme. Tout tranq
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
47 acée d’anarchie, la romance se voit refoulée pour faire place au seul réalisme dans les rapports entre l’homme et la femme, il est
42 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
48 uteur. Le « Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob » fait place ici au « Dieu des philosophes et des savants », encore qu’Ansermet di
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
49 et d’églises où le « mystère » gothico-romantique fait place à des abstractions symboliques en pleine lumière. La musique : Art
50 n question avec les modes de vie qu’il exprimait, fait place à d’autres formes de création écrite. En Suisse romande, Genève mène
44 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
51 les valeurs de la paysannerie, — qui brusquement font place aux réalités et aux valeurs de la société industrielle, scientifico-t
45 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
52 t les valeurs de la paysannerie — qui brusquement font place aux réalités et aux valeurs de la société industrielle, scientifico-t
46 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
53 la scène réelle du narrateur : le cliché vient de faire place à la chose vue. Et du coup cela devient effroyable. On croirait lire
47 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
54 t les valeurs de la paysannerie — qui brusquement font place aux réalités et aux valeurs de la société industrielle, scientifico-t
48 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
55 y atténue en renoncement mutuel, et la chevalerie fait place à la vertu, qui conclut en faveur du monde, de sa morale. Cependant,
49 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
56 tant, Alexandre Vinet, H.-F. Amiel, Félix Bovet — fait place à l’influence très rapidement croissante des journaux, des hebdos, de
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
57 agasins et des lieux de distraction, par exemple, font place à l’ennui, à la monotonie des foules, aux « grandes surfaces » sans r
51 1978, Articles divers (1978-1981). Paradoxes marxiens (septembre 1978)
58 t en slogans assénés. Le philosophe-roi de Platon fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses ordres aux partisa
52 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
59 e civilisation connue. Les tabous inviolables ont fait place à des préjugés bien débiles. D’une manière générale, les sanctions da