1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
1  philosophie des lumières » en est l’illustration fameuse . Or c’est elle qui est à l’origine de la Révolution française, qui de
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
2 r roi »13, la Chambre lui oppose dans une adresse fameuse « les sentiments et la raison de la France ». La Révolution est achev
3 our les faire passer dans les faits, moyennant le fameux renversement de la dialectique de l’Esprit en dialectique de la Matiè
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
4 de la nouvelle bourgeoisie président en 1303 les fameuses assemblées du Louvre, lorsqu’ils rédigent contre le pape Boniface VII
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
5 de cette espèce, et s’en nourrissent. L’opération fameuse qui consiste à additionner les casseroles et les haricots est à la ba
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
6 nifestation de décadence. Par où l’on voit que la fameuse primauté du matériel n’est nullement un problème philosophique ; car
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 s apparaît dans son ensemble défini par la phrase fameuse de M. Teste : « Je me voyais me voir. » Et il s’oppose radicalement à
8 re le clerc et tous ces autres, il y a donc cette fameuse balance, ce fameux appareil intellectuel. C’est un ensemble des plus
9 ces autres, il y a donc cette fameuse balance, ce fameux appareil intellectuel. C’est un ensemble des plus composites de conve
10 urrit fort bien son monde. Mais il y a surtout le fameux labyrinthe des systèmes, cette énorme entreprise de fixation chronolo
11 r responsabilité, tout comme le peuple recourt au fameux « ils » pour désigner l’auteur mystérieux du mauvais temps, de la gue
12 ule de notre crise industrielle comme aussi de la fameuse prolétarisation des masses. On voit à quelle similitude j’en veux ven
13 cours à nos conventions morales et sociales76. Le fameux « compromis social » à la nécessité duquel concluent, non sans soulag