1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 roie. Nous ne donnerons pas ici d’autres versions fameuses de l’Enlèvement, celle d’Ovide et celle de Diodore (ier siècle av. J
2 de l’Occident, y est demeuré célèbre sous le nom fameux d’Iapet. Nous allons voir comment s’explique cette apparente confusi
3 e et politique : on le trouve dans une suite à la fameuse Chronique d’Isidore de Séville, rédigée un siècle plus tôt. Le contin
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
4 Europe étaient une seule et même chose. » Dans sa fameuse Lettre à Mahomet II, il énumère les ressources de la chrétienté comme
5 1465 (style nouveau). 71. On connaît la fresque fameuse de Benozzo Gozzoli (Le départ des trois Mages) où l’on peut le voir c
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
6 ortifient contre leur ennemy commun : et mesme un fameux personnage a monstré les moyens d’exterminer les Turcs dans les quatr
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
7 s’épuise à les concilier, d’où sa correspondance fameuse avec Bossuet : œcuménisme. Européen conscient de nos valeurs spécifiq
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
8 tout la monarchie et la liberté. Je ne sais si le fameux Rudbeck, qui, dans son Atlantique, a tant loué la Scandinavie, a parl
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
9 s’en est sans doute souvenu en écrivant ses pages fameuses sur la « Crise de l’Esprit ».) Ici, me dis-je, ici fleurit jadis une
10 me rappelai ces siècles anciens où vingt peuples fameux existaient en ces contrées ; … Cette Syrie, me disais-je, aujourd’hui
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
11 la doctrine rousseauiste dans toute sa pureté. Le fameux ouvrage La Paix éternelle reprend ces idées sous une forme systématiq
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
12 rière-goût frelaté.180 Et l’on connaît ses vers fameux sur l’Amérique : Amerika, du hast es besser als unser Kontinent, de
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
13 ntiques. On ne l’oubliera pas en lisant les pages fameuses de Schlegel sur l’unité de l’Europe médiévale, écho direct de la ferv
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
14 sus de l’Atlantique. Mais la formulation la plus fameuse et d’ailleurs la plus précise de ce que je voudrais nommer le mythe e
15 -Unis. À droite : le marquis de Custine, dans son fameux récit d’un séjour en Russie, « La Russie en 1839 », prédit le réveil
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
16 — à mi-chemin, entre l’année de la rédaction des fameuses lettres de Paul Valéry et l’année de leur publication — une jeune dip
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
17 tega y Gasset (1883-1955), dans son livre le plus fameux , paru en 1930, la Révolte des Masses, traite un problème majeur — et
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
18 ts ultérieurs traitant de l’Europe. Voici donc sa fameuse définition des trois sources de toute culture qui, selon lui, mérite
19 sprits, au lendemain de l’autre guerre, la phrase fameuse de Valéry sur l’Europe « petit cap de l’Asie ». Aujourd’hui l’Europe
20 ans la diversité. Mais qu’entendent-ils par cette fameuse diversité ? S’agirait-il d’abord et surtout de la multiplicité de nos