1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 partout. Elle a jeté la discorde dans toutes les familles , divisant le mari et la femme, le fils et le père, la bru et la belle
2 divise profondément la société, les pouvoirs, les familles , et les individus eux-mêmes : celle qui oppose l’hérésie partout prés
3 it comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, soit… des druides. »88 Tristan élevé par Marc, son oncl
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
4 e de Pétrarque. Admiration traditionnelle dans sa famille , depuis le mariage qui avait uni Hugues de Sade, ancêtre direct du ma
5 nale encombrée, où l’on se promène le dimanche en famille pour voir passer les belles autos, et s’indigner des excès de vitesse
6 traînent une dilapidation du « patrimoine » de la famille . (Patrimoine ne signifiant plus que fortune et propriétés.) ⁂ Cette v
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
7 atique et stabilisateur au premier chef qu’est la famille . Ce fut le mécanisme de la dictature productiviste qui contraignit l’
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
8 ore : La civilisation chinoise est fondée sur la famille , et la famille sur l’absence d’amour. Les traditions chinoises insist
9 isation chinoise est fondée sur la famille, et la famille sur l’absence d’amour. Les traditions chinoises insistent sur ce poin
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
10 de Tolède, comme on l’a cru), représente, avec la famille royale des Plantagenêts, le chaînon qui permet de relier non seulemen