1 ns qu’il peut renoncer violemment à tout un monde faux pour en créer un autre. Sa vie en Afrique est un second renoncement.

2 ion — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux  ? Il reste à faire la révolution. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a

3 se et une) était homogène et souple, vivant, sans faux arrêt, sans cet arrêt d’illusoire devenu réel que font les actuels na

4 t). On dirait une « histoire idiote ». Tout y est faux . C’est incroyable à quel point cela ressemble à la plupart des entret

5 sez froid. La culture m’a repris. Je suis dans le faux et tout y est correct : je dis que la thèse que je défends est vraie 

6 s, que de tirer comme M. Madelin des conséquences fausses de faits « prouvés ». La thèse peut se discuter. L’illustration m’en

7 les n’étaient excitantes pour l’esprit que par la fausse vertu qu’on leur prêtait. Mais aussitôt qu’elles ont trahi leur commu

8 l, je crains qu’il ne donne de moi une idée assez fausse . Je ne l’ai point tenu durant les longues périodes d’équilibre, de sa

9 lui-même. Et cependant, « donner de soi une idée fausse  », c’est bien ce que devait éviter Gide, plus jalousement qu’aucun au

10 souvent, me semble-t-il, avec l’image courante et fausse d’un Calvin inhumain, presque manichéen.) L’évangélisme, hérité malgr

11 vient pour lui le problème négatif du refus de la fausse conversion, ou de la conversion trop « facile ». « Je ne suis ni prot

12 it par confondre avec les exigences de la mort au faux -moi, l’instinct de mort… Contre cet ascétisme non-transfigurant, Niet