1 vue sa définition même. Leur point de départ est faux , et leurs efforts les plus sincères aboutissent au malheur de l’homme

2 e des hommes qui agissent, et non pas du tout ces faux dieux qu’on invoque pour couvrir des impuissances trop humaines. La p

3 ilieu du désordre. Il n’est pas d’expression plus fausse , et même plus dangereuse, pour qui veut prendre position et pénétrer

4 le bonheur, — si par malheur cette maxime n’était fausse . Ceci dit, la difficulté du personnalisme subsiste. Il y a très peu d

5 omme qui ne connaît pas son Dieu, pour devenir un faux croyant, c’est-à-dire un homme qui connaît un faux dieu (conscience m

6 aux croyant, c’est-à-dire un homme qui connaît un faux dieu (conscience morale, justice humaine, nation, peuple, etc.), cet

7 r un ange. Le christianisme intervient dans cette fausse symétrie avec une sorte d’humour transcendant, fort bien exprimé par

8 er par la maison de Dieu. I. Pierre, 4, 17. Le faux rapport entre le christianisme et le christianisme de la chrétienté r

9 32. 27. Figaro , 4 février 1933. 28. Une idée fausse , par définition, le christianisme n’étant rien d’autre qu’un événemen

10 ion — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux  ? Il reste à faire la révolution — la vraie. Ni à gauche, ni à droite

11 otre race. On peut dire que nous en remettons. Fausse dignité du travail Les nécessités anonymes naissent et grandissent

12 t, si peu réaliste, si vainement irritant, et qui fausse dès l’origine toute discussion honnête sur les réformes nécessaires.

13 emple : les Pages de journal d’André Gide.) Cette fausse honte ou cette mauvaise conscience, cette crainte de « trahir » en se

14 ès que l’on sait, voir la crise présente, ont été fausses , malfaisantes, dégradantes, pour continuer de gaieté de cœur à les pr