1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
1 ner, Pie II a tôt fait de les exclure en tant que faux chrétiens : Ils sont tous imbus d’erreur, quoiqu’ils rendent un cult
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
2 de cette haute assemblée pouvait être assez vil, faux et malhonnête au point d’être influencé par l’argent, il aurait la po
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
3 érêts véritables des nations faisait régresser le faux système selon lequel la grandeur et le bien-être de l’État reposent s
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
4 ité. On ne saurait rien imaginer au monde de plus faux , car sur notre Terre où nulle feuille n’est pareille à une autre et o
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
5 ue lui assignaient les tribus ennemies. Ce serait faux et aller à fin contraire que de rechercher à laquelle des grandes nat
6 s esprits, dans les opinions bornées et les idées fausses qui ont prévalu jusqu’à présent. Ainsi l’idée d’État, avec laquelle d
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
7 et pour leur bien, les Européens opprimés par une fausse « civilisation » sont invités à se laisser éclairer et libérer par la
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
8 ontre les démocraties modernes, c’est celle de la fausse philosophie de la vie qui pendant un siècle a altéré leur principe vi
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
9 pe. Combien ces termes erronés trahissent-ils une fausse position du problème : comme si l’Europe un jour avait été chrétienne
10 ernationale de l’avenir, il faut nous défaire des fausses représentations du passé qui ont gagné du terrain au cours du dernier
11 u contraire une pluralité des allégeances. Il est faux de penser que le seul devoir de l’individu serait son devoir envers l