1 ête pas une décadence en essayant de résoudre les faux problèmes ou les problèmes sans issue qu’elle a fait naître. C’est ce

2 mes cruellement utilisés par tous les prêtres des faux dieux et même du Vrai. Cette raison sceptique et purificatrice soutie

3 quoi ils se rebellent contre lui, pour suivre les faux dieux « faits de main d’homme », les « idoles de leur invention ». M

4  : « Il prononce des paroles vaines, des serments faux  ! » s’écrie le prophète Osée. Quand les clercs de la Cour de Rome ces

5 isent rien qui compte. « Paroles vaines, serments faux  ! » Or, quand la parole se détruit, quand elle n’est plus le don qu’u

6 clichés bourgeois. Mais si les mots d’ordre sont faux  ? Si l’ordre qu’ils imposent est arbitraire, ou s’il ne mise que sur

7 e des individus. On peut estimer qu’il y a là une fausse communauté, une fausse réponse, une duperie spirituelle ; je le crois

8 t estimer qu’il y a là une fausse communauté, une fausse réponse, une duperie spirituelle ; je le crois, au nom d’une vérité p

9 ent d’une nouvelle culture européenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur, si nous voulons

10 érer la fin ; ensuite la qualifier de vraie ou de fausse  ; et finalement choisir « en connaissance de fin », c’est-à-dire s’en

11 ponse en soi. Une mesure n’est en soi ni vraie ni fausse  ; elle n’est que plus ou moins fidèle à la fin qu’elle prépare et rep

12 dans leur réalité, c’est-à-dire qu’il se pose de faux problèmes, qui admettent une infinité de solutions, tantôt purement f

13 n’y croient pas, mais je sais qu’on ne croit aux faux dieux, en tous temps, que pour fuir l’Éternel. Et je ne leur souhaite

14 e revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempérance du bourgeois égoïste, mais au contraire d’aller jusqu’à la

15 omme imperceptible à l’échelle d’aussi monstrueux faux pas, l’activité des quelques hommes qui cherchent à définir le vrai b

16 don de l’Esprit, révélation. Elle tue en nous le faux dieu du moi pur, pour ressusciter le vrai Dieu. C’est pourquoi dans l

17 pensée universitaire aboutissent normalement à un faux  : « se boucher les yeux. » Elle postule que le philosophe est dégagé